# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1897_S46
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46 Mittheilungen über die Lutherfunde der neuesten Zeit.

marschen Ausgabe über diese Handschrift kurz zusammen. Der Schreiber
oder vielmehr Concipient (denn noch während des Schreibens strich und
änderte er und hielt sich nicht ängstlich an seine Vorlage) hat die Commen⸗
tare über die zehn Propheten für einen Mann (Spalatin?) zusammen⸗
getragen, der dies gewünscht hatte. Nach der ganzen Art, wie er mit seiner
Vorlage umging, könnte man Dietrich als Schreiber vermuthen, aber die
Schriftzüge erlauben dies nicht. Die Auslegungen über die Propheten
Nahum und Zephanja in der lateinischen Wittenberger Ausgabe, tom. IV,
fOl. 613 und 647 stimmen mit der Altenburger Handschrift (bis auf wenige
der Kritik eine Handhabe bietenden Stellen) wörtlich überein. Doch
haben die Wittenberger diese Handschrift nicht selbst vor sich gehabt, was
sich daraus ergibt, daß die in derselben befindlichen Zusätze nicht aufgenom⸗
men worden sind, selbst nicht die, welche im fortlaufenden Texte auftreten.
Daraus ist zu folgern, daß beide auf eine gemeinsame Urschrift zurückgehen.
Diese Urschrift wird die sein, welche dem Drucker der Schrift: Enarratio
D. Mꝑaartini Lutheri in tres prophetas, Iohelem, Amos et Abdiam ete.
Argentorati, Anno M. D. XXXVI, Johann Albert zu Straßburg, zu
Händen gekommen war. Selbstverständlich ist diese Urschrift auch in Veit
Dietrichs Hände gelangt, da sie ihm vom Drucker zum Zweck der Heraus⸗
gabe dieser drei Propheten überlassen werden mußte. Von derselben wird
er eine Abschrift genommen haben, die er für die ebengenannte Edition er⸗
weiterte. Diese Erweiterung war eine nothwendige Vorarbeit. Bei der
Herausgabe selbst hat er dann diese erweiterte Abschrift umgearbeitet. Wo
er für eine solche Bearbeitung keinen Anlaß zu haben glaubte, stimmt der
Text der Ausgabe von 1536 mit der Altenburger Handschrift wörtlich
überein. Aus der Abschrift Dietrichs (die zwar von ihm erweitert, aber
noch nicht für den Druck umgearbeitet war) floß die Altenburger Handschrift.
Dieselbe enthält geringere Abweichungen von den Vorlagen, meistens nur
stilistische Aenderungen, Hinzufügung einiger Marginalien und Nachträge
aus andern Quellen. Da die Sache nun so liegt, so haben wir, da Luther
Dietrichs Arbeit über die drei Propheten Joel, Amos und Obadja nicht
gutgeheißen hat (Kolde, analecta Lutherana, S. 331), den Text der Alten⸗
burger Handschrift als den ursprünglicheren zu Grunde gelegt, die Ab⸗
weichungen der Dietrichschen Ausgabe aber in die Noten verwiesen. Dies
haben vor uns die Erlanger und auch die Weimarsche Ausgabe bereits ge⸗
than. Dasselbe geschah bei den Propheten Jona und Micha.

Eine dritte Handschrift, die einzige, welche die Vorlesungen über alle
zwölf Propheten enthält, ist in der Marienbibliothek in Halle; 139 be⸗
schriebene Blätter in Oetav. „Dieselbe ist (wie die Weimarsche Ausgabe,
Bd. XIII, S. XX sagt) in guter Muße gemacht und hinterdrein noch fleißig
durchgesehen.“ Wie schon aus dem geringen Umfange der Handschrift ge⸗
schlossen werden kann, sind die Vorlagen, welche zu ihrer Herstellung dien⸗
ten, stark gekürzt, deshalb ist sie „ungeeignet, für die Textgestalt der Vor⸗