# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1897_S69
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Von dem Beruf der Lehrerinnen an christlichen Gemeindeschulen. 69

redet kategorisch: „Die Weiber sollen schweigen.“ „Es ist den Weibern
nicht gestattet, zu reden.“ Er macht aber noch obendrein diese seine Be⸗
lehrung ausdrücklich als Worte Gottes geltend. „Oder ist das Wort Gottes
von euch ausgekommen? Oder ist es allein zu euch gekommen?“ V. 36.
Das Wort Gottes ist nicht von den Corinthern ausgegangen, die haben es
von Andern überkommen, und nicht sie allein, es ist noch an viele andere
Orte gekommen. Ueberall aber sonst, wo das Wort hingekommen ist, in
allen andern Gemeinden wird es, eben dem Worte Gottes gemäß im öffent⸗
lichen Gottesdienst so gehalten, daß die Frauen nicht als Lehrerinnen auf⸗
treten dürfen. So sollen die Corinther dem Beispiel der andern Gemeinden
folgen und auch in diesem Stück sich dem Worte Gottes fügen.

Wie sehr es dem Apostel damit Ernst ist, daß das natürliche Verhält⸗
niß, welches zwischen Mann und Weib besteht, das der Ueberordnung und
Unterordnung, auch in der christlichen Kirche nicht verrückt werde, ersieht
man noch aus einem andern Passus des ersten Corintherbriefes, 11, 1—16.
Da handelt er auch von den gottesdienstlichen Versammlungen der Gemeinde
und weist die Frauen an, mit bedecktem Haupt zu erscheinen, die Männer
aber mit unbedecktem Haupt. Es war dies bei den Griechen so Sitte, daß
bei öffentlichen Zusammenkünften und insonderheit auch in den Tempeln
und bei Götzenfesten die Frauen eine Kopfbedeckung trugen, die Männer
aber mit freiem, entblößtem Haupt sich sehen ließen. Die Kopfbedeckung
der Frauen galt als Symbol ihrer Abhängigkeit von den Männern, das
freie, unbedeckte Haupt der Männer als Zeichen ihrer Würde und Hoheit.
Was der Apostel hier von der äußerlichen Tracht und Haltung schreibt,
führt er nicht als apostolisches Gebot, nicht als Wort Gottes ein, sondern
er ertheilt hier den Corinthern einen guten Rath, es ist eine löbliche, in
allen andern Gemeinden eingebürgerte „Gewohnheit“, πνπτπυ,; V. 16., die
er auch ihnen anempfiehlt. Er will sich mit denen, die hier anderer Ansicht
sind und widersprechen, nicht weiter in Disput einlassen. Schließlich können
christliche Weiber ihre Stellung zu den Männern, ihre Abhängigkeit von den
Männern zur Genüge wahren und zu erkennen geben, auch wenn sie ohne
Kopfbedeckung im Gottesdienst erscheinen. Dem Apostel liegt Alles daran,
daß sie nur allewege in ihren Schranken bleiben. So erinnert er in diesem
Zusammenhang an die Erschaffung des Mannes und des Weibes und das
damit gesetzte Verhältniß des einen Theils zum andern. „Der Mann ist
nicht vom Weibe, sondern das Weib vom Manne. Und der Mann ist nicht
geschaffen um des Weibes willen, sondern das Weib um des Mannes willen.“
V. 8. 9. Daraus folgt, daß der Mann des Weibes Haupt, das Weib aber
dem Manne unterthan ist. V. 3. In Christo ist zwar weder Mann noch
Weib, die Weiber sind Mitgenossen derselben Gnade, wie die Männer.
Aber doch hebt das Christenthum den in der Schöpfungsordnung begründeten
Unterschied zwischen Mann und Weib nicht auf. Im äußerlichen Verkehr,

im Zusammensein mit Männern, auch in den gottesdienstlichen Zusammen⸗