# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1897_S70
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70 Von dem Beruf der Lehrerinnen an christlichen Gemeindeschulen.

künften sollen die Weiber nicht vergessen, sondern beweisen, daß sie Weiber
sind, den Männern unterthan.
Aber wie? Statuirt der Apostel nicht in eben diesem Abschnitt, 1 Cor.
11, 1—16., eine Ausnahme von der Regel, daß die Weiber, ihrer natür⸗
lichen Stellung gemäß, in der Gemeinde schweigen sollen, und gibt uns
etwa ein Recht zu ähnlichen Ausnahmen, so daß wir den Beruf der Leh⸗
rerinnen jedenfalls unter die Ausnahmeregel unterbringen könnten? Er
schreibt 11, 5.: „Ein Weib aber, das da betet oder weissagt mit unbedeck⸗
tem Haupt, die schändet ihr Haupt.“ Hier verbietet der Apostel den Frauen
nicht das Beten und Weissagen, sondern erklärt es nur für unziemlich,
daß sie das mit unbedecktem Haupt thun. Man hat diesen Ausspruch
St. Pauli so gedeutet, daß er einstweilen sein Urtheil über das Beten und
Weissagen selbst, welches er freilich auch nicht gebilligt habe, suspendire
und nur den einen Mißstand tadle, von welchem er in diesem Zusammen⸗
hang handle, das Entblößen des Hauptes. Aber es wäre doch eigen, wenn
er das Nebensächliche, welches schließlich ein adiaphoron ist, den Verstoß
gegen eine gute, löbliche Sitte rügte, ohne zugleich die Hauptsache, den
gleichzeitigen Verstoß gegen Gottes Wort und Ordnung, zu rügen. Oder
man hat das Beten und Weissagen der Frauen mit entblößtem Haupt, offen⸗
bar ganz gegen den Context, in die Privathäuser, in den Familienkreis ver⸗
legt. Nein, die Worte des Apostels leiden schwerlich eine andere Auffassung,
als daß er in dem Beten und Weissagen der Weiber an sich, und eben in
dem öffentlichen Beten und Weissagen, wenn es nur mit bedecktem Haupt
geschieht, nichts Bedenkliches findet. Aber damit hat er, was er 1 Cor. 14
von dem Schweigen der Weiber schreibt, nicht im mindesten eingeschränkt
oder abgeschwächt. Weder das Beten noch das Weissagen gehört zu dem⸗
jenigen Reden, welches er 1 Cor. 14, 33—36. den Weiber direct verbietet.
Die Weiber sollen in der Gemeindeversammlung nicht lehren, nicht öffent⸗
lich als Lehrerinnen auftreten, die Männer nicht belehren, auch nicht vor
und mit Männern öffentlich disputiren. Das ist, wie wir erkannt haben,
in der zuletzt genannten Stelle die Meinung Pauli. In diese Kategorie
gehört aber weder das Beten noch das Weissagen. Zunächst ist das Beten
doch kein Lehren und Discutiren. Daß die Weiber im Gottesdienst in und
mit der Gemeinde beten und singen, und recht laut und kräftig mitbeten
und mitsingen, ist gewiß nur löblich. Wenn sie, wie etliche pflegen, hier
zu zimperlich thun und, statt zu singen, leise lispeln, so ist das wahrlich
kein Erweis weiblicher Bescheidenheit und Zurückhaltung. Aber auch das
Weissagen der Weiber widersprach nicht dem ανατποααν, „sie sollen schweigen“.
Daß die Weiber in der Versammlung beteten, war etwas Gewöhnliches;
wenn ein Weib weissagte, so war das etwas Außergewöhnliches. Es kam
nicht so oft vor. Darum nennt der Apostel 11, 13. nur das Beten, nicht
auch wiederum das Weissagen. Das Weissagen konnte der Natur der Sache
nach dem nicht untersagt sein, welcher Weissagung hatte, indem Gott selbst