# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1897_S75
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Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt? 7˙5

Tod, mit allem, was ihm voraufgeht und folat, austheilt und der seinen
Kindern das Kreuz, welches sie nach seinem Willen tragen sollen, auflegt.
Damit soll jedoch nicht geleugnet werden, daß auch die Sunde, wie oben ge—
zeigt, eine bewirkende Ursache von allerlei Leiden sein kann. Aber auch da,
wo die Sunde bestimmte Leiden hervorruft, bleibt Gott die oberste bewirkende
Ursache derselben und die Sunde ist nur eine der Causae secundae. Ohne,
außer, neben und unabhangig von Gott kann die Sunde keinerlei Leiden
erzeugen, sondern nur unter Gott, einzig und allein als von Gott benutzte
Mittelursache. Deshalb aber, weil Gott die Sunde als Mittel zur Verwirk—
lichung seiner Zwecke gebraucht, will er die Sunde als solche nicht. Gott
hat auch nichts dazu beigetragen, daß die Sunde in die Welt gekommen ist;
er hat sie nur zugelassen. Nachdem nun aber doch die Sunde in die Welt
eingedrungen ist, macht sie Gott auch seinen Zwecken dienstbar. Seiner
Macht und Herrschaft kann sie sich nicht entziehen. So muß die Sunde
Gott gerade auch als Mittel dienen, die Leiden uber den Sunder zu bringen,
welche er ihnen verhangt hat. Daß die Sunde den Tod würkt, und daß
bestimmte Sunden ganz bestimmte Krankheiten nach sich zu ziehen pflegen,
kommt von Gott. Gott hat eben den Menschen so geschaffen, daß er nicht
sündigen kann, ohne sich selber Schmerz und Leiden zu verursachen. Daß
die Sunde naturgemäß dem Tode in die Arme suhrt, ist — wie oben be⸗
merkt — Gottes freie Ordnung und Einrichtung, ja, im Grunde nur die
Art und Weise, wie Gott wirkt und zu wirken beschlossen hat, woimmer die
Sünde in seiner Schöpfung auftritt.

Freilich ohne seine Heiligkeit und Gerechtigkeit zu verleugnen, kann
Gott den unversöhnten Sünder nicht leben und doch glucklich bleiben lassen.
Könnte der Mensch ein Sunder werden und dabei doch in seinen Sunden
selig bleiben, so mußte er durch die Sunde in der That Gott geworden sein,
wie ihm die Schlange im Paradiese verheißen hatte. Statt nun aber jeden
Sünder, er sei Engel oder Mensch, gleich bei erster böser That in Nichts
zurucksinken zu lassen, aus dem seine Allmacht ihn hervorgehoben, hat Gott
den Menschen so gemacht, daß der Sunde zwar nicht Vernichtung, wohl
aber Leiden folgen. Wenn der Mensch sündigt, so verschwindet er damit
nicht aus dem Dasein, wohl aber wird ihm sein Dasein zum Fluch und zur
Bürde, so lange er unter der Sünde bleibt. Und das hat Gott so gemacht.
Gott hat z. B. dem Menschen das Gewissen anerschaffen, welches ihn ver⸗
dammt und quält, so oft er sündigt. Alle Kräfte der Seele und alle Glieder
und Säfte des Leibes sind von Gott so eingerichtet, daß die Sünde in ihnen
zwar wohnen kann, aber nicht ohne Verwüstung und Schmerz in denselben
anzurichten. Und auch sonst legt Gott dem Sünder Leiden auf, welche er
will, wie oben gezeigt. Die eigentliche letzte bewirkende Ursache aller Leiden
ist darum Gott. Die Allmacht Gottes ruft in der abgefallenen Welt das
Leiden hervor, indem sie bald in den Dienst der göttlichen Gerechtigkeit tritt,
um den Gottlosen nach ihren bösen Werken zu vergelten, bald, um Christi