# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1897_S76
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76 Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt?

willen, in den Dienst der göttlichen Liebe, Gnade und Treue, um Gottes
Liebesabsichten zu verwirklichen. Beide empfangen ihr Leiden aus Gottes
Hand, der Gottlose als Strafe, der Fromme als Beweise göttlicher Liebe.
Und wo die Suünde Leiden hervorruft, da thut sie dies einzig und allein
als Mittel in Gottes Hand.

Wirkt Gott aber die Leiden in der Welt, so will er sie auch. Was
Gott selber thut, das thut er frei und ungezwungen. Freilich ist dieser
Wille, nach welchem Gott will, daß Leiden in der Welt sein sollen, nicht
der absolute, der ursprünglich in und aus dem Wesen Gottes selber be⸗
gründete, sondern der von außen durch die Sünde in der Welt bestimmte
Wille Gottes. Absolute will und kann Gott auch das Leiden nicht wollen,
weil er die Sunde nicht will. Ist aber die Sünde durch den freien Willen
des Menschen dennoch gesetzt, so fordert die Gerechtigkeit Gottes, daß der
Sunde Leiden folgen als Strafe. Gott will darum allerdings nach seiner
Gerechtigkeit die Leiden in der Welt, aber nur als Folge und Strafe der
Sunde. Aufgehoben hat Gott diesen seinen heiligen und gerechten Willen
für die Menschen in Christo, in Anbetracht der von ihm für die Menschen
in seinem Fluch- und Strafleiden geleisteten Genugthuung. Will Gott
darum außer und abgesehen von Christo nach seiner Gerechtigkeit den Tod
des Sünders, so will er dagegen in Christo nicht, daß jemand verloren
werde. Nachdem die Strafe der Sünde Christum getroffen hat, will Gott
nicht mehr, daß sie uns treffe. Und den Christen, der sich an IEsum hält,
braucht auch, was die Gerechtigkeit Gottes betrifft, gar kein Leiden mehr
treffen, ja, als Vergeltung kann ihn kein Leiden mehr treffen. Gott könnte
jeden von dem Augenblick an, da er glaubt, von allem Uebel erlösen und
aushelfen zu seinem himmlischen Reich, unbeschadet seiner Gerechtigkeit.
Thut Gott das nicht, läßt er den Christen noch im Leibe der Sünde und
im Jammerthal auf Erden leiden, so kann das seinen Grund nur in der
Liebe und Weisheit Gottes haben. Worin dabei die Liebesabsichten Gottes
bestehen, um derer willen Gott auch das Leiden der Christen will, ist oben
gezeigt worden. Wer dagegen die in Christo dargebotene Gnade und Ver⸗
gebung von sich stößt und in der Sünde bleiben will, der will damit auch
unter dem Zorn bleiben, nach welchem Gott will, daß der Sünder seinen
Frevel büße mit zeitlichem Tod und ewiger Verdammniß. Gott läßt somit
die Leiden in der Welt nicht bloß zu, wie die Sünde, sondern er wirkt und
will sie auch.

Und wenn Gott also das Leiden in der Welt und gerade auch das
Fluch⸗ und Zornleiden der Verdammten in der Hölle wirkt und in seiner
Weise auch will, so ist das nicht etwas Böses, Grausames, Häßliches
und Abstoßendes in Gott. Auch richtet Gott mit solchen Strafen nicht etwa
Verwirrung und Disharmonie in der Schöpfung an. Im Gegentheil,
gerade dadurch, daß Gott der Sünde Leiden folgen läßt, stellt er vom Stand⸗
punkte der Gerechtigkeit aus die Harmonie wieder her, welche die Sünde