# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1897_S95
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 9⁵

hierzu seinen Artikel „Abraham“ in der neuen Auflage der „Realencyklopädie“.
Philipp August Köhler war am 8. Februar 1835 zu Schmalenberg in der Rhein⸗
pfalz geboren. Er studirte 1851—55 zu Bonn, Erlangen und Utrecht. Nachdem
er eine wissenschaftliche Reise nach Holland gemacht hatte, habilitirte er sich 1857 an
der theologischen Facultät zu Erlangen; dort wurde er 1862 zum außerordentlichen
Professor ernannt. Im Jahre 1864 erhielt er einen Ruf nach Jena als ordentlicher
Professor der Theologie, aber schon nach zwei Jahren ging er in gleicher Eigenschaft
nach Bonn; 1868 kehrte er nach Erlangen zurück, wo er bis zu seinem Tode den
Lehrstuhl für Altes Testament inne hatte. Unter seinen Schriften sind zu nennen:
„Die niederländische reformirte Kirche“ (1856); „Principia doctrinae de regene-
ratione in Novo Testamento obviae“ (1857); „Commentatio de vi ac pro-
nunciatione sacrosancti Tetragrammatis““ (1857); „Die nachexilischen Pro—
pheten“ (1860—65, 4 Abthlgn.); „Lehrbuch der biblischen Geschichte des Alten
Testaments“ (1875—92); „Ueber Berichtigung der lutherischen Bibelübersetzung“
(1886); „Ueber die Grundanschauungen des Buches Koheleth“ (1885.). Diesen
Mittheilungen aus der „Allg. Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ fügen wir noch etliche Be⸗
merkungen an. Köhler war ohne Zweifel einer der gelehrtesten alttestamentlichen
Exegeten der Neuzeit. Er war äußerst sorgfältig und penibel in seinen geschicht⸗
lichen und sprachlichen Forschungen. Was er lehrte, redete und schrieb, war alles
bis ins kleinste Detail wohl erwogen. Seit Keils und Delitzschs Tod galt er als
der Hauptvertreter der positiven alttestamentlichen Schriftwissenschaft. Aber leider
entsprach dem glaubensfreudigen Anfang seiner theologischen Laufbahn nicht der
Fortgang und das Ende. In Jena war Köhler, weil er seinen Glauben muthig be—
kannte, das Gespötte der Studenten und seiner rationalistischen Collegen. Letztere
machten ihm sein längeres Verbleiben daselbst unmöglich. In Erlangen stellte er
dann seine Studien je mehr und mehr in den Dienst der „Wissenschaft“. Er gab
bald die Einheit und den mosaischen Ursprung des Pentateuchs preis. In seinem
Lehrbuch der biblischen Geschichte des Alten Testaments referirte er noch die Wun⸗
der des Alten Testaments als geschichtliche Thatsachen. In dem oben erwähnten
Aufsatz über die Berechtigung der alttestamentlichen Kritik führte er gegen dieselben
die allerordinärsten rationalistischen Gemeinplätze ins Feld. Wer einmal dem Geist
des Zweifels Raum gegeben hat, den schützt auch die „wissenschaftliche“ Accuratesse
nicht vor den gröbsten Verstößen gegen die offenbare Wahrheit. Das beweist die
Köhlersche Exegese der Aussprüche Christi über das Alte Testament. Die bieten so
ziemlich das non plus ultra von Entstellung sonnenklarer Aussagen der Schrift.
Vergl. Lehre und Wehre 1895, S. 321 ff. 353 ff. Concessionen an die negative
Bibelkritik verrücken den ganzen theologischen Standpunkt. So hat Köhler in den
letzten Jahren auf einer bayrischen Pastoralconferenz für Ritschl eine Lanze ge—
brochen und dagegen protestirt, daß man vorzeitig über jenen bedeutenden Mann
aburtheile, während es doch jedem Christen, der die Salbung hat, von vornherein
klar ist, daß Einer, der da leugnet, daß JEsus der Christ ist, kein Christ mehr ist,
sondern ein Antichrist. Desgleichen hat der Verstorbene, der über Christusleugner
so mild urtheilte, die neue revidirte Bibelübersetzung gegen bedenkliche Gewissen
non sine studio et ira vertheidigt. G. St.

Ein wunderliches Urtheil des deutschen Reichsgerichts. Aus Leipzig wird
berichtet: Eine rechtlich interessante Entscheidung fällte das Reichsgericht auf die
Revision des Redacteurs des „Deutschen General-⸗Anzeiger“, Karl Sedlatzek, gegen
das Urtheil des Landgerichts Berlin II, das ihn am 20. October 1896 wegen Ver⸗
gehens gegen Paragraph 166 des Strafgesetzbuches (Gotteslästerung und Ver⸗
ächtlichmachung der jüdischen Religionsgesellschaft, ihrer Einrichtungen und Ge⸗