# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1897_S114
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114 Unsere Stellung zu den Symbolen und zur Schrift.

auch solche Prediger sind. Ich wurde dadurch zum weiteren Nachdenken ge⸗
bracht uͤber mich selber. Ei, dachte ich, können solche Leute brauchbar wer⸗
den, so kann ich auch. Ich will mich befleißigen in meinem Vorlesen und
die Zuhörer zur Aufmerksamkeit erinnern. Doch glaubte ich nicht völlig,
daß ich jemals selber an den Dienst kommen würde.

Der darauf folgende Winter war der härteste, den ich in meinem Leben
erfahren habe. Die'Leute hatten die Blattern. Ich ließ mir angelegen sein,
sie zu besuchen. Es waren auch sonst noch viele Kranke, die ich besuchte.
Bei dieser Pflicht mußte ich doch auch gepruft werden. Denn als ich ein⸗
mal eine kranke Frau besuchte und die ganze Nacht nichts geschlafen, son⸗
dern vor dem Feuer gesessen in einer sehr kalten Huͤtte bei grausamer Kälte
und vierzehn Meilen nach Haus hatte . . . erforderte es den ganzen Tag,
bis ich nach Hause gelangte; . . . alles Feuer und alle Decken konnten mich
nicht erwarmen, den andern Tag mußte ich das Bett halten. . ..

Denselben Winter las ich viel in der Bibel und diente mir besonders
zur Erweiterung meiner Kenntnisse und gewann dadurch die Bibel sehr lieb.“

(Fortsetzung folgt.) A. G.

(Eingesandt.)
Unsere Stellung zu den Symbolen und zur Schrift.

(In Aphorismen dargestellt nach Waltbers Aufsatzen in den Jahrgängen I—IV der „Lehre und Wehre“
von P. Aug. Schüßler.)

1. Der Vollgehalt der göttlichen Offenbarung ist nicht in unsern Sym⸗
bolen niedergelegt.

2. Unsere Symbole sind nicht für eine Regel des Glaubens anzusehen,
der sich ein jeder, weil sie von der Kirche gestellt sind, zu unterwerfen habe.

3. Wir schreiben den Symbolen keine Art von ²νννεοσατι, Göttlich⸗
keit und Canonicität zu.

4. Nur die Schreiber der „Seriptura sacra“ haben die unmittelbare
Erleuchtung des Heiligen Geistes genossen.

5. Nur die „sancti Dei homines““ haben das Privilegium gehabt,
sich in Sachen, die das Heil der Menschen betreffen, nicht irren zu können.

6. Die heilige Schrift ist nach Inhalt und Form bis auf die geringste
xepaοe von dem Heiligen Geiste eingegeben.

7. Wir schreiben allein der heiligen Schrift jene Fülle des Inhalts zu,
vermöge welcher jedes Sprüchlein der Schrift eine unausschöpfliche Quelle
göttlicher Gedanken ist, und jenen vollkommenen adäquaten Ausdruck, ver⸗
möge dessen jedes Wort, jede Wortvorstellung und jede Wendung darin
von solcher Beschaffenheit ist, daß, je mehr dies alles urgirt wird, je mehr
Geheimnisse der göttlichen Weisheit und des göttlichen Willens sich dem
Schriftforscher erschließen. Dies alles aber spricht huer Synode den *
bolen ebenso entschieden ab.