# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1897_S119
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Literatur 119

fähiger Politiker sein kann, was eben auch die ganze Kraft in Anspruch
nimmt. — Wir haben auch kein Recht dazu. Der Pastor soll nicht
um einen Stand sich kummern, sondern um jedes Glied seiner Gemeinde,
gleichviel, welchem Stande es angehort; er kann nichts Thorichteres thun,
als ein Parteimann werden; er gehort der ganzen Vemeinde. (sebe der
HeErr uns die rechte Weisheit, daß alle Verlockungen zu derartigen Treibe—
reien uns in treuer, unermudlicher, aufopfernder, voller Hingabe an unser
Amt nicht hindern, das ganze Manner fordert und die Einsetzung der vollen

Kraft. . F. L.

— —

Literatur.

Die rechte Unterscheidung von Gesetz und Evangelium. 309 Abend⸗
vortrage von Dr. C. F. W. Walther. Aus seinem Nachlaß.
St. Louis, Mo. Concorctia L'ublishing Hose. 15½7. Vund
401 Seiten. Preis: 81.50.

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1. wenn man, wi. d'e Pubtrten, Soeintaner und Rutte
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macht. hingegen, wie die Perruen die veroammt un rr
geltum als eine Bot⸗ hait frerer Gnade Wortes in Chrrite lehren wenn man das
Gesetz nichten neiner gaanzen Strenge, dasCvangettum urhrtn velk
kert predigt, sondern in das esetz Evanselnches und in das Changektur
liches mengt, 3. wenn man ern das Evangelium und »nn das Gewtz predigt,
erst die Heiligung und dann die Rechtierttgung, erst dentwauben und dann die
Buße, erst die auten Werke und dann die Gnade; 4. wenn man das 6 jesetz den
schon uber ihre Sunden Erichrockenen oder das Evangeliumdenein Sunden Sticheren.
verkündigt,; 5. wenn man die vom Gesetz getropenen unduert ten Sunder, an
statt sie auf Wort und Sacrament zu weisen, anweist. »urh Veten und dumpfen
sich den Gnadenstand zu erringen, namlich so lange zu beten und zu kampfen, bis
sie fuhlen, daß sie (wotm beanadigt habe, 6. wenn man vom Glauben entweder so
predigt, als ob das todte Furwahrhalten ielbstetrotz Todzunden vor Gott gerecht
und selig mache, oder also, als ob der Glaube um der Liebe und Erneuerung willen,
die er wirkt, rechtfertige und selig mache; 7. wenn man nur diejenigen mit dem
Evangelium trosten will, welche durch das Gesetz Reue haben nicht aus Furcht vor
Gottes Zorn und Straje, vondern aus Liebe zu Gott; 8. wenn man alro lehrt, als
ob die Reue neben dem Glauben eine Ursache der Sündenvergebung ser; 9. wenn
man den Glauben so fordert, als konne der Mensch sich denselben selbst geben oder
doch dazu mitwirken, anstatt denselben durch Vorlegung der ovangelischen Ver⸗
heißungen selbst in das Herz hineinzupredigen zu suchen, 10. wenn maun den Glau⸗
ben fordert als eine Bedingung der Rechtfertigung und Seligkeit, als ob der Mensch
nicht allein durch, sondern auch wegen des Glaubens, um des Glaubens willen und
in Ansehung des Glaubens vor Gott gerecht und selig werde; 11. wenn man das
Evangelium zu einer Bußpredigt macht, 12. wenn man so predigt, als ob schon die
Ablegung gewisser Laster und die Ausübung gewisser Werke und Tugenden eine
wahre Bekehrung sei; 13. wenn man die Gläubigen so beschreibt, wie sie nicht alle
und nicht immer sind, sowohl was Stärke des Glaubens, als was das Gefühl und

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