# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1897_S122
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12² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Luther hinstellt als einen unlautern Menschen, der die Lehre vom allgemeinen
Prieiterthum der Glaubigen in einem ganz andern Sinn aufgefaßt habe, als die
alte eirche und zwar: „Damit er das Recht der Reformation und der Selbsthülfe
in Sachen der Kirche und des personlichen Glaubens aus seiner Anschauung her⸗
leiten konne.“ Wahrlich, Herr Pastor Sturmer ist ein solch lutherischer Pastor,
wieeihn der Vabituich nicht besser wunschen kann. Ihm steckt die vor Menschen⸗
augen imposante Einheit des Pabsithums im Kopfe. Einer solchen, äußerlich vor
allem einhertlichen Kirche mochte er gar zu gerne angehören, und weil die lutherische
Kirche, namentlich die luthertiche Freikirche, dies Vild nicht darbietet, sondern viel⸗
mehrein viele kleine Synoden und Synodchen, sowohl hier als in Deutschland, zer⸗
ipliitertest, darum gibt es für ihn keine lutherische Kirche mehr; darum ist ihm
der Auodruck: „unsere theure evangelisch lutherische Kirche“ eine in sich unwahre
Phrase; darum redet er von „der erbarmlichen Mißgestalt der Freikirchen“. Das
einzige Oeit. wodurch „die erbarmliche Mißgestalt der Freikirchen“ wieder ver⸗
schwinden und auch eine lutherische Kirche nach Rev. Stürmers Ansicht wieder er⸗
sehen kann. liegt fur ihn in der Aufrichtung des Episkopats. Ihm ist die ganze
Art und Wetie unsers Synodalwesens ein Greuel. Imposante Bischofsweihen,
Uchenregimentliche Entscherdungen über Lehre und Leben von oben herab, vom
Birchof, uber dessen Entscherdung hinaus keine Appellation mehr zulassig ist (denn
sonithatte die Einrichtung der Bischofswürde doch keinen praktischen Fortschritt im
Sturmer ichen Sinne aufzuwersen), das sind so die Ideale, die ihm vorschweben.
Zu deren Gunsten werden nicht nur allertei unwahre und unerwiesene Behauptungen
auigenellt — als 3. B. daß die Verschiedenartigkeit der Verfassung in der lutheri⸗
schen Leirche die Schuld trage an dem Abfall vieler, namentlich schwedisch -lutherischer
Gemeinden zur anglieanuschen Kirche, — sondern zu deren Gunsten muß auch Luther
und die ganze Reformation beschimpft werden. Herr Pastor Stürmer zeigt so wenig
Verstuändniß in diesem Vortrag für das, was eigentlich lutherisches Characteristi⸗
cum nst, dagegen macht er aus seiner Abneigung gegen „die erbarmliche Mißgestalt
der Freitirchen“ so wenig Hehl, daß ihm nur zu rathen ist, seine „Mitgliedschaft des
geistlichen Ministeriums der Jowa Synode“, die doch auch eine Freikirche ist, fahren
zu lassen, und dafür so schnell wie möglich in die ohne Zweifel geistlichere Gemein⸗
schaft der anglicanischen Kirche, oder was für ihn am allerpassendsten wäre, weil er
da sein Idral am allervolltommensten ausgeprägt finden würde, in die hochgeist⸗
liche Gemeinschaft des Pabsithums sich aufnehmen zu lassen. Ist aber noch Hoff⸗
nung für Herrn Pastor Stürmer vorhanden, daß er von seinem hohen Roß her⸗
untersteigen könne, so wünsche ich ihm Gottes Gnade dazu. Ich wünsche ihm auch,
daß er noch einmal mit aller Demuth das Hauptstück vom Amt der Schlüssel gründ⸗
lich lerne, so wird er eine andere, richtigere Anschauung auch in der Verfassungs⸗
frage, die uns übrigen Lutheranern noch sehr wenig Schmerzen gemacht hat, erlangen
und seinen jetzigen Versuch als einen recht unglücklichen ernstlich beklagen. Wir
aber wollen, wie unser Heiland um unsertwillen die damals recht erbärmliche Miß⸗
gestalt des Kreuzes getragen hat, auch die „erbärmliche Mißgestalt“ Seiner Kirche
auf Erden mit Geduld tragen und uns freuen, wenn wir nur recht einig sind in
reiner Lehr und rechtem Glauben an den Bischof unserer Seelen, IEsus Christus,
hochgelobet in Ewigkeit. Amen.

Deutsche und englische Pastoren in der Pittsburg⸗Synode. Der „Herold“
schreibt: Die Pittsburg⸗Synode besteht zum größten Theile aus englischen Pastoren
und englischen Gemeinden. Für die deutschen Brüder ist dieses Verhältniß in
mancher Beziehung mißlich, da sie bei dem überwiegend größeren englischen Theil
kaum zum Wort und oft auch nicht zu ihrem Rechte kommen. Bei solch einem Miß⸗