# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1897_S127
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 127

Darwinismus in der englischen Staatskirche. Wir wiesen soeben darauf hin,

wie bei einem in Shrewsbury, dem Geburtsort Darwins, abgehaltenen „Kirchen⸗

congreß“ von Gliedern der englischen Staatskirche der Darwinismus verherrlicht
wurde. Der kürzlich ernannte Erzbischof von Canterbury, Dr. Temple, scheint
selbst ein Darwinist zu sein. Als bei seiner öffentlichen Einführung dem Ein⸗
führungsformular gemäß die Frage an die Anwesenden gerichtet wurde, ob jemand
etwas einzuwenden habe, erhob ein englischer Prediger Namens Brownjohn Ein⸗
sprache, und begründete seinen Protest damit, daß Dr. Temple, wie er selbst be⸗
kenne, ein Anhänger der Evolutionslehre des Darwinismus sei; diese Lehre be⸗
haupte die Selbstentwicklung der lebenden Wesen von niederen zu höheren, leugne
eine eigentliche göttliche Schöpfung, und sei hinsichtlich der Abstammung des Men⸗
schen durchaus unvereinbar mit dertchristlichen Lehre, und so auch mit dem allge⸗
meinen Gebetbuch und den Religionsartikeln der englischen protestantisch-bischöf⸗
lichen Kirche. Die Versammlung war zwar sehr unangenehm berührt, aber die
Ceremonie der Einführung des Primas nahm doch ihren Fortgang.
Lebensversicherung und Sterblichkeit unter den Kindern in England. In
England darf auch das Leben der Kinder im Alter von 4 bis 10 Jahren bis zur Höhe
von fünfzig Dollars „versichert“ werden. Kürzlich hat das englische Parlament
eine Commission eingesetzt, um die Wirkung des Gesetzes zu erforschen. Diese
Commission legte dem Coroner von Ost⸗London die Frage vor: Sind Sie der
Ueberzeugung, daß Versicherung der Kinder eine Ursache von Verbrechen ist? Er
antwortete: Ich bin entschieden der Meinung. Als Arzt habe ich die allgemeine
Regel beobachtet, daß man zwar die (versicherten) Kinder nicht geradezu ermor⸗
dete, sondern dieselben eines allmählichen Todes sterben ließ durch schlechte Er⸗
nahrung, Vernachlässigung während Krankheit und dergleichen. — Der Coroner
von Birmingham beantwortete obige Frage: Die beängstigende Zunahme der
Sterblichkeit unter den Kindern ist zum großen Theil auf das System der Lebens⸗
versicherung der Kinder zurückzuführen. — Ein hoher irischer Beamter erklürt: Es
ist eine Schande für die ganze Nation, daß man in solcher Menge Kinder sterben
läßt, nur damit man deren Lebensversicherungsgeld bekommen könne.
Rassenstreitigkeiten unter den Katholiken Böhmens. In der „Bohemia“ klagt
ein „Kenner der kirchlichen Verhältnisse“ in Böhmen über die Abnahme des deut⸗
schen Clerus in Deutschböhmen. Mindestens 80 Procent des Clerus in Böhmen
gehören dem tschechischen Volksstamme an. Ganz deutsche Städte haben ganz
tschechische Klöster. Die Kreuzherren, deren größere Ordenshäuser durchweg in
reindeutschen Gegenden liegen (Eger, Brüx, Tachau, Carlsbad, Franzensbad,
Pöltenberg, Wien bei St. Carl ꝛc.), besitzen nur noch in dem ältern Geschlecht
deutsche Capitulare, unter den Clerikern und Novizen keinen einzigen Deutschen.
Aehnlich steht es bei den Malthesern, Minoriten, Franziskaner⸗Reformaten, Kapu⸗
zinern, Strahover Prämonstratensern, die vor wenigen Jahrzehnten das deutsche
Gymnasium in Saaz und eine Realschule in Reichenberg besetzten, jetzt aber trotz
aller Bitten der Iglauer Bürgerschaft für ihre dortige große Pfarrei mit sieben
Priestern nicht einen deutschen Pater aufzutreiben vermögen. Schlechter noch als
bei der Klostergeistlichkeit ist es mit dem weltpriesterlichen Nachwuchs bestellt. Die
Antwort der Bischöfe, daß die Deutschböhmen dem „geistlichen Stande“ abgeneigt
seien, reiche keineswegs aus zur Erklärung dieser Zustände. Wie sollten sich deutsch⸗
böhmische Jünglinge diesem Stande zuwenden, da sie sahen, daß fast der gesammte

Clerus sich der Sache der Deutschböhmen feindlich gegenüber stellte? Sie kennt den

Geist, der in den geistlichen Häusern wohnt, und scheut vor den Widerwärtigkeiten
zurück, die ihrer dort harren. Deutschböhmische Jünglinge haben in Klosterneuburg,