# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1897_S129
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Lehre und Wehre.

Jahrgang 43. Mai 1897. No. 5.

Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

Der Synergismus ist ein alter Erbfeind des wahren Lutherthums.
Von Anfang an, von den Tagen an, da Luther sein Buch de servo arbitrio
schrieb, da er seine Thesen gegen Aristoteles veröffentlichte, hat die luthe⸗
rische Theologie mit einer Pseudotheologie, welche dem freien Willen des
Menschen das Wort redete, im Streite gelegen. In den synergistischen Lehr⸗
kämpfen galt es das Kleinod, die Krone des lutherischen Bekenntnisses, das
Sola gratia, zu wahren. Mit dem Wiederaufblühen der lutherischen Kirche
und Lehre in diesem Jahrhundert wurde der alte Gegensatz wieder wach ge⸗
rufen. Unsere Synode hat sich zu wiederholten Malen dieses Gegensatzes
erwehren müssen. Und der Widerspruch, der sich von dieser Seite her gegen
die reine Lehre erhebt, wird nie verstummen. Die Polemik gegen syner⸗
gistische Irrthümer wird ein Angebinde der lutherischen Theologie bleiben,
bis aller Streit dem Frieden und dem Triumph der Ewigkeit weichen wird.

Es sei zunächst nur kurz an den gegenwärtigen status quo erinnert,
der ja schon öfter in dieser Zeitschrift behandelt worden ist. Die Syner⸗
gisten des 16. Jahrhunderts lehrten, daß der Mensch aus natürlichen Kräf⸗
ten, die des 17. Jahrhunderts, daß er mittelst geschenkter Kräfte zu seiner
Bekehrung mitwirken könne. Der letzteren Richtung, dem sogenannten
Latermann'schen Synergismus hat die moderne Theologie wesentlich nur
ein neues, mehr systematisches Gepräge gegeben. Die neueren Theologen,
und zwar die „kirchlich⸗confessionellen“ — die Rationalisten sind eben grobe
Pelagianer — combiniren Gottes Werk und des Menschen Mitwirkung im

Handel von der Bekehrung in der Weise, daß Gottes Gnade dem Menschen

die Bekehrung ermögliche, der Mensch aber diese Möglichkeit zur Wirklich—
keit erhebe. Sie nehmen an, daß durch das Evangelium Allen, die es hören,
eine gewisse Summe geistlicher Kräfte zugeführt, ein Keim, eine Potenz
eines neuen Lebens eingepflanzt werde, daß durch die Gnade, die im Wort
wirksam ist, der Mensch, und zwar jeder Mensch, dem das Wort zu Ohren
kommt, ergriffen oder erweckt oder, wie man auch sagt, wiedergeboren, daß
durch die Gnade der unter die Sunde geknechtete Wille des Menschen ent⸗
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