# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1897_S132
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

132 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

Eine noch faßlichere Form des synergistischen Schriftbeweises findet sich in
der Dogmatik von Kahnis III, S. 420 ff.: „Die Schrift spricht wiederholt
und nachdrücklich aus, daß der Glaube im Menschen ein Werk Gottes ist,
der in uns das Wollen und Vollbringen wirkt (Phil. 2, 13., vgl. Röm.
12, 3.), Christi, des Anfängers und Vollenders des Glaubens (Hebr. 12, 2.),
des Heiligen Geistes, ohne den Niemand Christum einen HErrn nennen
kann (1 Cor. 12, 3., vgl. 2 Cor. 4, 13. Gal. 5, 5.), der Gnade (Eph.
2, 8.). Allein nicht minder gewiß ist, daß die Schrift wie bei der Be⸗
kehrung zu Gott überhaupt (besonders stark Ez. 18, 31.), so insonderheit
bei der Aufnahme des Wortes Christi dem Willen des Menschen (Mt. 23, 37.:
24 νν πι²ρρHμαε, 2 Cor. 5, 20. A. G. 2, 41.) einen entscheidenden An⸗
theil beimischt. Und anders kann es ja nicht sein, wenn der Mensch einst
darnach gerichtet wird, ob er das Heil im Glauben angenommen hat oder
nicht (Joh. 3, 18. ff.). Diese zwei Reihen von Stellen, deren erste den
Glauben dem Heiligen Geist zuschreibt, die zweite ein Mitwirken des mensch⸗
lichen Willens aussagt, stehen biblisch nicht im Widerspruch unter sich. Nur
der durch das Wort in den Menschen eintretende Geist gibt dem Menschen
die Kraft zu glauben. . . . Allein etwas Anderes ist die Kraft zu glauben,
etwas Anderes der Glaube selbst. Der Glaube d. h. die mit Hingabe
verbundene Aufnahme des Heils in die Ueberzeugung, ist der Natur der
Sache nach ein Act des menschlichen Geistes. Der Mensch, nicht der Hei⸗
lige Geist ist das Subject, welches glaubt. Nur durch das Licht kann das
Auge sehen. Aber das Sehen ist eine Function des Auges, die nicht ohne
Handeln, ein Handeln, das nicht ohne Freiheit ist. So ist auch der Glaube
ein Handeln unsers Geistes, welches, wie das Sehen nur durch das Licht,
durch die Gnade 67 ist, aaber nur vermittelst eines Actes der Freiheit
sich vollziehen kann.“

Die Sin e stützen sich also auf Schriftsellen des Inhalts, wie
Ez. 18, 31.: „Werfet von euch alle eure Uebertretung, damit ihr übertreten
habt, und Wucher euch ein neues Herz und neuen Geist. Denn warum willst
du also sterben, du Haus Israel?“ In allen Theilen der Schrift begegnen
uns dergleichen Forderungen, die Gott an die Menschen stellt, und die auf
Bekehrung, Buße, Glaube lauten. Jer. 3, 12. lesen wir: „Kehre wieder,
du abtrünnige Israel, spricht der HErr, so will ich mein Antlitz nicht gegen
euch verstellen; denn ich bin barmherzig, spricht der HErr, und will nicht
ewiglich zürnen.“ „Bekehret euch, ihr abtrünnigen Kinder.“ V. 14. Joel
3, 12. 13.: „So spricht nun der HErr: Bekehret euch zu mir von ganzem
Herzen, mit Fasten, mit Weinen, mit Klagen. Zerreißet eure Herzen und
nicht eure Kleider, und bekehret euch zu dem HErrn, eurem Gott! Denn
er ist gnädig, barmherzig, geduldig und von großer Güte, und reuet ihn
bald der Strafe.“ Jes. 31, 6.: „Kehret um, ihr Kinder Israel, die ihr
sehr abgewichen seid.“ Mal. 3, 7.: „So bekehret euch nun zu mir, so will
ich mich zu euch auch kehren, spricht der HErr Zebaoth.“ Die Bekehrung