# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1897_S134
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

134 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

widerstreben. Denn dann erscheint Gott lediglich als der Fordernde und
der Mensch als der, welcher das Geforderte leistet, und es wird eben Alles
vom Menschen gefordert, Bekehrung, Buße, Glaube. Wir setzen den
synergistischen Folgerungen das bekannte Argument Luthers entgegen:
„Folgt denn etwa: Kehret euch, also könnt ihr euch bekehren? Folgt
etwa: Liebe den HErrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, also kannst du
ihn lieben von ganzem Herzen? Was beweisen also Gründe der Art anders,
als daß der freie Wille der Gnade Gottes nicht bedürfe, vielmehr Alles aus
eigener Kraft vermöge?“ „Es ist eine Art Stumpfsinn oder Schläfrigkeit,
daß man glaubt, durch jene Worte: Bekehret euch, Wenn du dich bekehrst,
und ähnliche, werde die Kraft des freien Willens bestätigt, und nicht Acht
hat, daß aus demselben Grunde sie auch mit diesem Worte bestätigt würde:
Du sollst lieben Gott, deinen HErrn, von ganzem Herzen, da an beiden
Stellen ein gleicher Ausdruck des Befehlens und Forderns ist. ... Und
doch folgert Niemand aus jenem Gebot der Liebe den freien Willen, aber
aus jenen Worten: Wenn du willst, wenn du hörst, Bekehre dich, und
ähnlichen folgern ihn Alle.“ De servo arbitrio. St. Louiser Ausg. XVIII,
S. 1787. 1788. Es ist ein in der alten lutherischen Theologie eingebürgertes
Axiom: A debito non valet consequentia ad posse. Nach der Schrift
steht fest, daß Gott auch Forderungen an den Menschen stellt, die derselbe
nicht erfüllen kann. Beweis ist das Gesetz. Da fordert Gott alles Ernstes
von dem fsündigen Menschen vollkommene Liebe zu Gott und zum Nächsten.
Wer vermag das? Gleichwohl hat diese Forderung Sinn und Zweck.
Gott will dadurch den Menschen von seinem Unvermögen zu allem Guten
überführen. Nun, so liegt auch der Forderung: Bekehrt euch! Glaubet!
nicht nothwendig die Voraussetzung zu Grunde, daß der Mensch dies leisten
könne „als seine Leistung“, „als seine eigene That“. Ja, es ist gedanken⸗
los, wie Luther bemerkt, „eine Art Stumpfsinn und Schläfrigkeit“, wenn
man so schließt: Es heißt: Bekehret euch, also könnt ihr euch bekehren.
Solche Schlußfolgerung gilt selbst nicht einmal auf dem natürlichen Gebiet.
Im gemeinen, bürgerlichen Leben werden oft Forderungen gestellt, die der
Betreffende unmöglich erfüllen kann. Ein Gläubiger hält wohl auch dann
seine Forderung aufrecht, wenn er weiß, daß sein Schuldner insolvent ist,
aus mancherlei Motiven. Eine Forderung bemißt sich nach dem Recht
dessen, der sie stellt, nicht nach der Leistungsfähigkeit dessen, an den n
gestellt wird.
Die Forderung Gottes an die sündigen Menschen: Bekehret euch!
Thut Buße! Glaubet an den HErrn IEsum Christum! besagt nichts An⸗
deres, als wie die Worte lauten, besagt nichts mehr und nichts weniger,
als daß Gott das haben will, daß es Gottes ernster Wille ist, daß der
Mensch sich bekehre, Buße thue und glaube. Ob der Mensch das auch
leisten könne, davon wird dabei ganz abgesehen. Und auf welchem Wege
der Mensch etwa dazu kommt, Buße zu thun und sich zu bekehren, davon ist