# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1897_S143
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die lautere Wahrheit des goͤttlichen Worts verloren geht? 143

daß Gott vielen Menschen sein Wort nicht gibt, oder doch wieder nimmt,
den Schluß zieht, daß Gott nie den gnädigen und guten
Willen gehabt habe, auch solchen Leuten sein Wort zu geben und zu
erhalten, um sie so zur Erkenntniß der Wahrheit zu bringen. Wie Gott
vielmehr von Herzen will, daß alle Menschen selig werden, Gott auch nie⸗
mand die Gnade der Beharrung verweigert, so will er auch, daß jedermann
zur Erkenntniß der lauteren Wahrheit komme und auch in derselben bis an
sein seliges Ende beharre. Den Juden konnte Christus bezeugen, daß es
nicht an seinem, wohl aber allezeit an ihrem Wollen gemangelt habe. In
der Taufe Johannes und in der Predigt Christi und seiner Apostel ver⸗
achteten die Pharisäer den Rath Gottes zu ihrer Seligkeit und hielten sich
selber somit der Seligkeit nicht werth, welche Gott auch ihnen bereitet, zu—
gedacht und angetragen hatte. Luc. 7, 30. Apost. 13, 16. In der Con-⸗
cordienformel heißt es: „Es ist auch mit Fleiß zu bedenken, wenn Gott
Sünde mit Sünden, das ist, diejenigen, so bekehret gewesen, von wegen
folgender ihrer Sicherheit, Unbußfertigkeit und muthwilligen Sünden, her—
nach mit Verstockung und Verblendung strafet: daß solches nicht dahin ge—
zogen werden solle, als wäre es Gottes wohlgefälliger Wille
niemals gewesen, daß solche Leute zur Erkenntniß der
Wahrheit kommen und selig würden.“ (722, 83.) Selbst Pha⸗
rao ist nach unserm Bekenntniß „nicht darum zu Grunde gegangen, daß Gott
ihm die Seligkeit nicht gegönnet haben sollte, oder sein wohlgefäl—
liger Wille gewesen wäre, daß er sollte verdammt und verloren werden.
Denn Gott will nicht, daß jemand verloren werde; hat auch keinen Ge⸗
fallen am Tode des Sünders, sondern will, daß er sich bekehre und lebe,
Ezech. 33. Daß aber Gott Pharaonis Herz verhärtet, daß nämlich Pharao
immer fort und fort sündiget, und je mehr er vermahnet, je verstockter er
wird, das ist eine Strafe seiner vorgehenden Sünde und greulichen Tyran⸗
nei gewesen, die er an den Kindern Israel viel und mancherlei ganz unmensch⸗
lich und wider das Anklagen seines Herzens geübet hat. Und weil ihm
Gott sein Wort predigen und seinen Willen verkündigen ließ, und aber
Pharao muthwillig stracks wider alle Vermahnung und Warnung auflehnete:
hat Gott die Hand von ihme abgezogen, und ist also das Herz verhärtet
und verstocket, und hat Gott sein Gericht an ihm erzeiget; denn er anders
nichts, denn des höllischen Feuers schuldig war.“ (732, 85.) Wenn Gott
darum von einer Kirchengemeinschaft seine Hand abzieht, ihr sein Wort
nimmt, und sie dem Irrthum überläßt, so kann das alles, eben weil es ein
göttliches Gericht über die Verächter seiner Gnade ist, die herrliche Wahr⸗
heit, daß Gott will, daß allen Menschen geholfen werde und sie zur Erkennt⸗
niß der Wahrheit kommen, nicht erschüttern, sondern nur bestätigen.
Trefflich faßt unsere Concordienformel die ausgeführten Gedanken zu⸗
sammen, wenn sie also schreibt: „Gleichfalls, wenn wir sehen, daß Gott
sein Wort an einem Ort gibet, am andern nicht gibet, von einem Ort hin⸗