# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1897_S156
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156 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ciptlin, die der Verfasser im Vorwort „neutestamentliche Einleitungswissenschaft“
nennt, wird hier gehandelt, nicht aber nach dem Titel von neutestamentlicher Zeit⸗
geschichte, worunter man etwas anderes versteht. In vier nebeneinanderstehenden
Columnen werden zuerst die Verfasser und Adressaten der einzelnen neu⸗
testamentlichen Schriften genannt und kurz geschildert, sodann wird eine kurze
Charaeteristik dieser Schriften gegeben und schließlich werden die Codices und
die patristischen Stellen aufgeführt, in denen die einzelnen Schriften enthalten,
resh. bezeugt sind. In einer übersichtlichen Beilage sind dann noch die verschie⸗
denen Codices auf einer Tafel registrirt, und man kann sich durch einen Blick
überzeugen, in welchen Handschriften ein neutestamentliches Buch uns überliefert ist.
Das Schriftchen ist im Ganzen nach B. Weiß' „Einleitung ins Neue Testament“
gearbeitet, also im Sinne der modernen Kritik. Es ist nur mit Vorsicht und selb⸗
standiger Prufung zu gebrauchen, da es nicht an ziemlich fragwürdigen, ja, offen⸗
bar unrichtigen Satzen fehlt. Seite 7 z. B. ist von Erzahlungen bei Matthäus die
Rede, „die mit der Auffassung des vierten Evangeliums unvereinbar *

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L. F.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Anläßlich des Jubiläums unserer Synode schreibt der Eutheran“: „Das
goldene Jubilaum der Missouri-Synode wurde in allen Theilen dieser Gemeinschaft
festlich begangen. Nach dem schnellen Wachsthum, welches die Missouri-Synode
in den fünfzig Jahren ihrer Geschichte zu verzeichnen hat, steht sie numerisch an erster
Stelle in der americanisch-lutherischen Kirche. Nachdem nun die Einwanderung
beinahe aufgehört hat, muß sie in Bezug auf ihr ferneres Wachsthum in dem fol⸗
genden halben Jahrhundert an diejenigen sich halten, welche in America geboren
sind und die Landessprache veden. Ob sie der Aufgabe sich gewachsen zeigen und
besser fahren wird als die älteren Synoden, wird davon abhangen, wie sie sich ihrer
jungen Leute annimmt. Ihre Arbeit in englischer Sprache hat große Fortschritte
gemacht; aber dieselbe ist noch lange nicht zureichend, und der Geist und die Weise
der Missouri-Synode versprechen kein leichtes und schnelles Wachsthum.“ So weit
der Luthexan'“. Auch wir sind uns wohl bewußt, daß wir die Pflicht haben, der
kirchlichen Arbeit durch das Medium der englischen Sprache künftighin mehr Auf⸗
merksamkeit zu widmen. Wir sind für diese Arbeit auch infofern vorbereitet, als
mindestens drei Viertel unserer Predigtamtscandidaten im Stande sind, auch in
englischer Sprache zu arbeiten, wenn dies nöthig sein sollte. Die Zahl unserer
Predigtamtscandidaten, die im Auslande geboren sind, ist verschwindend klein im
Vergleich mit denen, die geborne Americaner sind. Von den 180 Studenten, die
in St. Louis studiren, sind nur 26 im Ausland geboren, und von diesen 26 haben
die meisten unsere hiesigen Gymnasien absolvirt und sind daher auch der englischen
Sprache mächtig. Es sehlt uns also nicht an Lehrkräften, die in englischer Sprache
thätig sein können. Aber es steht doch nicht so, daß die Synode in Bezug auf ihr
ferneres Wachsthum in dem folgenden halben Jahrhundert ausschließlich an die
Englischredenden sich halten müßte. Freilich hat die Einwanderung in den
letzten Jahren fast gänzlich aufgehört. Aber die Synode wächst aus sich selbst her⸗
aus, und dieses Wachsthum von Innen heraus vollzieht sich in der Weise, daß da⸗
bei mindestens in neun Fällen von zehn das Deutsche die Kirchensprache bleibt.
Der „Lutheran“ vergißt, daß wir deutsch⸗englische Gemeindeschulen haben.
Noch in der dritten Generation ziehen unsere meisten Kinder, die im Geschäftsleben
der englischen Sprache sich bedienen, das Deutsche als Kirchensprache vor. Wollten