# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1897_S157 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ö x Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches 15⁷ wir unsern Kindern die englische Sprache als Kirchensprache aufdrängen, so würden wir sie in vielen Fällen aus der Kirche vertreiben. So verkehrt es wäre, wenn wir uns gegen das Englische wehren und um jeden Preis deutsch bleiben wollten, so ver kehrt und für das Wachsthum der Kirche hinderlich wäre es auch, wenn wir nun um jeden Preis und Hals über Kopf englisch werden wollten. Wir sollten mehr — viel mehr — in englischer Sprache arbeiten, als es bisher geschehen ist. An Hunderten von Orten sollte man englische Gemeinden bilden, um sowohl dem Bruchtheil un⸗ serer Jugend, der die englische Sprache vorzieht, eine kirchliche Heimath zu gewähren, als auch unter der englischredenden kirchlosen Bevölkerung Missionsarbeit zu thun. Aber unsere Haupt arbeit wird auch in den nächsten Jahrzehnten durch das Medium der deutschen Sprache sich zu vollziehen haben. Darauf weisen die vorliegenden Verhältnisse hin. Daß die „älteren Synoden“ in Bezug auf ihre Jugend schlecht gefahren sind, kommt zum großen Theil daher, daß sie die lutherische Schulung ihrer Jugend in Gemeindeschule ꝛc. vernachlässigt haben. Ihre Jugend ist zum großen Theil in einem unionistisch⸗indifferentistischen Geiste groß geworden. Ge— setzt den Fall, die Missouri⸗Synode würde im Handumdrehen englisch, so würde sie doch ihre Jugend nicht bei der lutherischen Kirche erhalten, wenn sie die gründ⸗ lich lutherische Schulung der Jugend vernachlässigte. Ihre Jugend würde sich dann, weil ihr das Gewissen für die reine lutherische Lehre fehlte, namentlich bei einem Ortswechsel an Sectengemeinden anschließen. So ist es den „älteren lutherischen Synoden“ ergangen. Auch wir versprechen uns bei unserer Arbeit im Englischen keinen leichten und schnellen Fortschritt. Der „missourische Geist und die missourische Weise“ (The Missouri spirit and policy) sind dem americanisch⸗ kirchlichen Geist, der im Allgemeinen ein indifferentistischer ist, nicht eongenial. Aber wenn wir Überhaupt eine Aufgabe in America haben, so ist es die, „den missou⸗ rischen Geist und die missourische Weise“ zur Geltung zu bringen. Der Erfolg steht bei Gott. F. P. Union zwischen Couneil und General⸗Synode in Bezug auf die kirchliche Arbeit. The Lutheran World“' berichtet: Repräsentanten zweier lutherischer Körper, der General⸗Synode und des General-⸗Concils versammelten sich neulich, um Pläne für ein Zusammenwirken an der Kirchenarbeit zu vollenden. Es ist nichts weiter ins Auge gefaßt, als eine Union in dem Werk der Ausbreitung der Kirche und im Werk der Mission, wobei jeder Körper seine Eigenheit und seine Lehr⸗Verschiedenheiten behält. Rev. Dr. M. W. Hamma (Washington, D. C.), wel⸗ cher Vorsitzer des betreffenden Committees der General⸗Synode ist, ist zum Vorsitzer des vereinigten Committees erwählt worden. Dazu bemerkt das „Kirchenblatt“ von Philadelphia: „Wir verwahren uns gegen jede gemeinsame Arbeit auf irgend einem Gebiet, so lange die Einigkeit im Glauben und Bekenntniß fehlt.“ F. P. Geisterbeschwörungen und religiöfe Versammlungen. In Boston wohnten etliche junge Männer den Versammlungen der Spiritualisten bei und brachten die⸗ selben zu einem jähen Abschluß, indem sie den Betrug und Schwindel, der daselbst getrieben wurde, aufdeckten. Sie wurden verhaftet und vom Gericht wegen Störung einer religiösen Versammlung verurtheilt. Der Fall wurde indessen vor das Ober⸗ gericht gebracht und dieses gab eine gegentheilige Entscheidung ab. Geister⸗ beschwörungen, wie sie von den Spiritualisten in Scene gesetzt werden, seien keine religiösen Versammlungen. Christian Seience oder Divine Healing, diese greuliche Schwärmerei un⸗ serer Tage, macht neuerdings ganz bedeutende Fortschritte. Als vor einigen Jahren eine internationale Conferenz der Anhänger dieses Irrthums in London stattfand, waren Delegaten aus allen Theilen der Welt versammelt. Mit Stolz weisen die