# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1897_S167
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift. 167

steht in grellem Contrast zu dem, wie das Volk das, was Gott ihm gethan,
erwidert. Gott hat Israel sein Gesetz gegeben, ihm geboten, in seinen
Wegen zu wandeln, damit es ihm gut ginge. Aber sie wollten nicht hören
noch ihre Ohren den Geboten Gottes zuneigen. Sie wandelten nicht in
seinen Wegen. Da sandte Gott ihnen Propheten, Wächter, die riefen die
Ungehorsamen, Abtrünnigen zur Buße, daß sie von ihren bösen Wegen um⸗
kehren sollten. Aber sie wollten auch die nicht hören, ihre Ohren auch nicht
der Stimme der Propheten zuneigen. Gott selbst redete und rief sie durch
die Propheten. Aber sie wollten Gott selbst nicht hören. Der HErr be—
kräftigte seinen Bußruf durch ernste Drohungen. Er hat schon ein Unglück
wider sie im Sinne. Ja, er hat sie schon geschlagen und gezüchtigt. Aber
sie fühlen es nicht, sie achten es nicht, sie nehmen nicht Zucht an. Gott hat
auch gute Worte zu ihnen geredet, hat durch seine Knechte, die Propheten,
ihnen den guten Weg vorgelegt, damit sie Ruhe finden möchten für ihre
„Seelen. Die Stimme der Propheten lautete auch dahin: „Warum willst
du also sterben, du Hans Israel? Denn ich habe keinen Gefallen am Tode
des Sterbenden, spricht der HErr HErr. Darum bekehret euch; so wer—
det ihr leben.“ Hesek. 18, 31. 32. Gott hat an Ernst und Liebe nichts
gespart, um sie zur Umkehr zu bewegen. Aber es ist alles umsonst. Sie
wollen sich nicht bekehren. Wiederholt wird hervorgekehrt: „Sie weigern
sich, sich zu bekehren.“ Gott nöthigt sie, aber sie weigern sich, widerstreben,
sind widerspenstisch. Mit dem Exempel des unbußfertigen Israel ist das
Verhalten aller derer gekennzeichnet, welche sich nicht bekehren. Der Gegen⸗
satz zwischen Gottes Thun und Israels Thun schließt aber zugleich in sich,
daß der Mensch, wie das Subject, so auch die Ursache, die eigentliche ausa
efficiens der Nichtbekehrung ist. Gott hat Alles gethan, um Israel zur
Umkehr zu bestimmen, Israel aber hat sich dem widersetzt. So liegt es
wahrlich nicht an Gott, daß Israel sich nicht bekehrt, sondern allein an
Israel. Das Widerstreben, die Unbußfertigkeit wächst aus dem eigensten,
innersten Ich des Menschen hervor, hat ihre Wurzel, ihren Grund im
Menschen selbst, in seinem bösen Herzen. Das liegt auch in solchen Aus-—
sagen, wie die sind, daß „sie nach ihrem eigenen Rath und ihres Herzens
Gutdünken wandeln“, „nach dem Gutdünken ihres bösen Herzens“. Ja
wohl, es ist noch Kraft und Vermögen in dem natürlichen, unbekehrten
Menschen, aber nur eine Kraft zum Bösen. Der Mensch spannt, indem er
sich weigert, sich zu bekehren, alle seine Kräfte an, setzt alle seine Kraft an
den Widerstand gegen Gott und Gottes Wort. So wird von dem un⸗
bußfertigen Israel gesagt, daß es sein Angesicht, seinen Nacken fest, hart
macht, daß es halsstarrig ist, in Starrsinn dahingeht. Und solcher hart⸗
näckiger Ungehorsam, den der Mensch aus sich selber leistet, ist darum auch
Schuld des Menschen. Und zwar die denkbar größte Verschuldung. Israel
hat sich schon damit verschuldet und den Tod verdient, daß es das Gesetz
seines Gottes übertreten hat. Aber die Hauptschuld ist die, daß es die