# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1897_S186
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186 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

„Der Schlüssel zu der Schwierigkeit liegt in der Thatsache, daß es zu viel Pastoren
gibt, zu viel nicht für nützliche unbezahlte Arbeit, sondern für die verfügbaren
vacanten Gemeinden.“ Wer sich auf das Predigtamt vorbereiten will, soll sich
daher unter andern die Frage vorlegen: „Bin ich bereit, dort als Prediger zu
dienen, wo eine christliche Gemeinde entstehen follte, zeitweilig auch ohne Gehalt
oder die gesellschaftlichen Annehmlichkeiten?“ Eine Zeitung in Detroit meint:
„Man sage aufrichtig die ganze Wahrheit und halte fest daran. Man fordere daher
solche junge Leute zur Vorbereitung auf das Predigtamt auf, welche wirklich
Selbstverleugnung üben wollen, die um der Wahrheit willen auch zu leiden
bereit sind. Eine solche Weise würde die Mittelmäßigen“ (vielmehr: die Bauch⸗
diener) „abschrecken und der Kirche eine wirkliche Auslese aus der Jugend des Lan⸗
des sichern. Die Kirche braucht Leute, welche, wenn's nöthig sein sollte, auch um⸗
sonst arbeiten und (zeitweilig) ehelos bleiben. Wenn die Kirche solche Leute haben
will — sie kann sie bekommen. Und bekommt sie solche Leute, so ist keine Gefahr
da, daß ihrer zu viel werden.“ Ein Blatt in Rochester meint: „Es ist nicht unwahr⸗
scheinlich, daß dasselbe mehr oder weniger von allen Berufszweigen gilt. Aber für
die zu große Anzahl von Predigern gibt es eine Erklärung, die nicht gleicherweise
auf andere Berufszweige Anwendung findet: man erzieht leider! viel Leute zum
Predigtamt, die nie in dieses Amt eintreten sollten.“ F. P.

II. Ausland.

Die Schulbibel dringt immer mächtiger vor und ihre Anhänger sind sehr
siegesgewiß. Da mag es gut sein, von ihren Freunden und Vorkämpfern die Ziele
sich aufdecken zu lassen, die man zu erringen hofft. Denn vor diesen Zielen mag
doch manchem, der jetzt mit den schönsten Absichten für die Schulbibel eintritt, ein
geheimes Grauen ankommen. So heißt es z. B. in der Zeitschrift „Nation“: „Der
Entfernung der ganzen Bibel aus der Schule wird allmählich und ganz unausbleib⸗
lich ihre Entfernung aus dem Volke folgen. Auch das Volk weiß ebenso wenig wie
die Kinder irgend etwas anzufangen mit den vielen unfruchtbaren und dunkeln
Capiteln der Bibel; auch das Volk nimmt Anstoß an den unserm sittlichen Empfin⸗
den nicht entsprechenden Capiteln derselben. Es wird wieder eine bibellose Zeit
kommen, wie diejenige vor der Reformation.“ War es in den Tagen des Cultur⸗
kampfes eine Lust zu leben außerhalb des Schattens der Kirche, so ist diesem
Schwärmer die Schulbibel die Morgenröthe eines anbrechenden herrlichen Tages
der Bibellosigkeit. Er sagt mit Recht: „Ist durch den Auszug der Schulbibel an⸗
erkannt, daß die Schrift nicht mehr die unbedingt reine Quelle des religibs-sittlichen
Verhaltens ist, so ergibt sich als ein weiterer Schritt der Erkenntniß von selbst, daß
sie auch nicht mehr die maßgebende Norm aller abgeleiteten Bezeugung ist. Für
die Gelehrten bedeutet diese Erkenntniß nichts Neues, die Schulbibel aber trägt sie
hinaus ins Volk.“ „Volk und Forscher werden sich in dieser geschichtlich gezeitigten
Erkenntniß dann die Hand reichen, und damit wird der Boden bereitet sein zu einer
neuen Schöpfung, deren bildendes Princip das sein wird, worauf nächst der Schrift
sich schon Luther in Worms berief (11): die Vernunft; die Vernunft, welche mündig
geworden ist, selbständig neben den Schriftstellern des Neuen Testamentes in IEsus
den Heiland der Seele zu finden! (11) Sie wird ihn nicht verstehen als den dem
innersten Menschen fremd bleibenden Gottessohn der Maria und Wunderthäter,
sondern als den Bergprediger, dessen Seele die Hoheit der contemplativen Dar⸗
stellung des Johannesevangeliums athmet. Das wird der praktische Anfang vom
Ende jeglicher Herrschaft einer der heutigen Kirchenlehren und damit die bedeut⸗
samste Gewährleistung für den religiösen und bürgerlichen Frieden der Völker sein.“