# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1897_S258
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25⁵5 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

wider sich selbst verachten, den Ersteren die Seligkeit, den Letzteren die Ver⸗
dammniß zugesprochen, von den Motiven des Glaubens oder Unglaubens
aber nichts ausgesagt. Hierher gehört auch das Gleichniß des HErrn von
dem viererlei Acker, welches nur dieses Factum, die verschiedene Aufnahme
des Worts von Seiten der Menschen, abbildet. Freilich weist der HErr
selbst in letzterem Zusammenhang auch darauf hin, daß den Jüngern, die
sein Wort hören, verstehen und glauben, eben dies von Gott gegeben sei.
Matth. 13, 11. ö

In andern Schriftstellen wird dagegen bei solcher Gegenüberstellung
von Glauben und Unglauben zugleich auf die verschiedenartige Ursache des
einen und des andern hingedeutet. So schon in dem bekannten Ausspruch
des Propheten Hosea 13, 11., auf den unsere Bekenntnißschriften und
unsere lutherischen Väter immer wieder zurückkommen, wenn sie den Unter⸗
schied von Bekehrung und Nichtbekehrung behandeln. Luther hat übersetzt:
„Israel, du bringst dich in Unglück; denn dein Heil steht allein bei mir.“
Die Concordienformel: „Israel, daß du verdirbest, die Schuld ist dein;
daß dir aber geholfen wird, das ist lauter meine Güte.“ Nach dem Urtext
lauten die Worte eigentlich: „Ins Verderben stürzt dich, Israel, daß du
gegen mich, deine Hülfe, bist“, daß du gegen mich, der ich deine Hülfe bin,
dich auflehnst. Hierin liegt aber, daß Israel sich selbst, durch seine Schuld
ins Verderben stürzt, andrerseits daß Heil und Hülfe allein in Gott zu
finden ist. Joh. 1, 11—13. lesen wir: „Er kam in sein Eigenthum, und
die Seinen nahmen ihn nicht auf. Wie viele ihn aber aufnahmen, denen
gab er Macht, Gottes Kinder zu werden, die an seinen Namen glauben,
welche nicht von dem Geblüt, noch von dem Willen des Fleisches, sondern
von Gott geboren sind.“ Israel war das Volk des Eigenthums und durch
Gottes Offenbarung und Gnadenführung sattsam auf die Erscheinung Christi
vorbereitet. So war es eine schwere Schuld, daß es Christum nicht auf⸗
nahm. Von denen hingegen, welche Christum aufnehmen, an seinen Namen
glauben und durch den Glauben Gottes Kinder werden, wird bezeugt, daß
sie von Gott geboren sind. Der Geburt aus Gott verdanken sie ihren
Glauben und ihre Gotteskindschaft. Das Gleichniß von dem großen Abend⸗
mahl Luc. 14, 16. ff. zeigt den Unterschied unter den Berufenen. Die zu⸗
erst geladenen Gäste schlagen die Ladung aus. Sie entschuldigen sich mit
allen möglichen Dingen. Aber es sind alles faule Entschuldigungen, es
klingt durch alle das: „Ich will nicht kommen“ hindurch. Von den Andern
dagegen, die da kommen und dem Rufe Folge leisten, heißt es, daß sie von
dem Knecht des HErrn hereingeführt, hereingenöthigt werden. Den Juden,
die ihrer Predigt widersprachen, bezeugten Paulus und Barnabas: „Euch
mußte zuerst das Wort Gottes gesagt werden; nun ihr es aber von euch
stoßet, und achtet euch selbst nicht werth des ewigen Lebens, siehe, so wen⸗
den wir uns zu den Heiden.“ Apost. 13, 46. Und von den Heiden wird
dann, V. 48., berichtet: „Da es aber die Heiden hörten, wurden sie froh

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