# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1897_S262
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26² Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

an den Bekehrten thut, und bei den Bekehrten werde auch von den Gegnern
des Synergismus eine Art Mitwirkung zum Guten anerkannt. Wenn man
vom Fortgang der Bekehrung auf deren Anfang zurückschließe, so dürfe
man auch bei letzterem nicht jedwede Synergie des menschlichen Willens
zurückweisen. Es ist wohl an dem, daß der Mensch, nachdem er bekehrt ist,
nach seinem erneuten Willen zu allerlei gutem Werk mitwirkt, doch so, daß
Gott durch den erneuten Willen alles Gute vollführt. Indeß sofern der
Christ noch Fleisch ist und immer wieder abirrt und der täglichen Umkehr
und Erneuerung bedarf, ist und bleibt er ausschließlich das subjectum
convertendum und Gott allein ist das subjectum convertens. Am
Schluß des Abschnitts Jer. 31, 18—20. erinnert Gott noch daran, daß ja
Ephraim sein theurer Sohn sei, wenn er auch wider ihn geredet habe, so
müsse er sich doch wiederum seiner erbarmen. Und eben damit hat der HErr
sein Erbarmen gegen Israel erwiesen und erweist es fort und fort, daß er
es gezüchtigt und gewitzigt hat und je und je seine Bitte erhört: Bekehre
mich, daß ich bekehrt werde. So ist also die Bekehrung nach ihrem Anfang
und nach ihrem Fortgang, sowohl die Bekehrung im engern Sinn, als die
Bekehrung im weitern Sinn, speciell ein Werk der göttlichen Barmherzigkeit.
Daß Gott die Sünder bekehrt und dann in rechtschaffener Buße erhält, dazu
bestimmt ihn nicht irgend etwas, was im Menschen ist, sondern lediglich
sein eigenes freies Erbarmen.

Dies Werk Gottes wird noch in andern bekannten Schriftworten mit
denselben oder synonymen Ausdrücken beschrieben. Der Prophet Hesekiel
weissagt von dem Hirten und David der Zukunft, daß er nicht nur die ver⸗
lorenen Schafe suchen, sondern auch die zerstreuten sammeln und die ver⸗
irrten zurückbringen werde — e8. Ez. 34, 16. Die Schafe der Heerde
gehen in der Irre und können sich unmöglich selbst wieder zurechtfinden.
Darum nimmt sich der HErr selber seiner Heerde an und führt sie den ent⸗
gegengesetzten Weg, als den sie erst gegangen, da sie ihrem eigenen Triebe
folgte. Das 60. Capitel des Jesaias ist eine der vornehmsten Prophetieen,
die von der Bekehrung der Heiden handeln. Der Prophet schaut im Geist
alle die fernen Kinder aus allen Himmelsgegenden in die Thore Jerusalems
eingehen. Zion wird seine Lust sehen, wenn die Menge am Meer sich zu
ihr bekehrt. Die Menge der Heiden wird sich Zion und dem Gott Zions
zuwenden. V. 5. Diese Bewegung der Heidenwelt ist aber von dem König
Zions veranlaßt und verursacht. Es heißt V. 4.: „Deine Söhne werden
von ferne kommen“ und dann: „deine Töchter an der Seite getragen wer⸗
den“, wie junge Kinder von ihren Wärterinnen getragen werden. Das sind
identische Aussagen. Das Kommen der Heiden ist ein Getragenwerden.
So kommen sie, daß sie herzugetragen werden. Und so sagt denn auch
Christus, der HErr, selbst davon, daß er die andern Schafe, die nicht aus
diesem Stalle sind, nicht aus Israel, herzuführen müsse. Joh. 10, 16.
Die Schafe aus der Heidenwelt werden zu der gläubigen Heerde aus Israel