# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1897_S293
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Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift. 293

Ausleger, daß das „von Gott erkannt“ den Gegensatz in sich schließe, daß
sie Gott erkannt haben non proprio Marte vel acumine sui ingenii vel
industria.

Der locus classicus für die Lehre von der Erleuchtung ist 2 Cor. 4, 6.
Da heißt es: „Gott, der da hieß das Licht aus der Finsterniß hervorleuch⸗
ten, der ist es, der in unsern Herzen aufleuchtete zur Erleuchtung der Er⸗
kenntniß der Herrlichkeit Gottes auf dem Angesichte IEsu Christi.“ Das
Aasidte, ist offenbar ebenso gemeint, wie das Vorhergehende ναιασε, wie
denn überhaupt das Verbum unen sich gewöhnlich in intransitiver Be⸗
deutung findet. Gott leuchtete zuerst in den Herzen der Apostel, überhaupt
der Prediger des Evangeliums auf, und durch deren Dienst und Wort soll⸗
ten dann Andere, viele Heiden erleuchtet werden und zur Erkenntniß Christi
kommen. Der Apostel schreibt ο οἀππέἀν να πρισαιοσι e. Ob man nun
diesen Ausdruck im Sinn von ½οeε vα πιιιαιντνν νρναια qũaßt, „zur Ent⸗
zündung der Erkenntniß“, oder ⁷α νντνεοασ als Genéetivus epexegeticus
nimmt, als Näherbestimmung des Begriffs Erleuchtung, immer erscheint
die Erkenntniß als ein Licht, das Gott selbst, durch die Predigt des Evan⸗
geliums, anzündet. St. Paulus vergleicht hier diesen geistlichen Vorgang,
die Erleuchtung, mit dem Werk des ersten Schöpfungstages. Die Finster⸗
niß, die im Anfang über der Tiefe lagerte, ist ihm Bild der allgemeinen
geistlichen Finsterniß, in die das menschliche Geschlecht verstrickt ist. Der
natürliche Mensch ist in geistlichen, göttlichen Dingen ganz blind und finster,
unwissend und unverständig. Aus dieser Finsterniß kann man kein Fünk⸗
lein Lichts herausschlagen. Es ist dem natürlichen Menschen unmöglich,
auch nur ein Körnlein Wahrheit auszufinden, aus sich herauszusetzen. Es
ist eine totale Finsterniß. Die Finsterniß kann auch das Licht, wenn es
ihr im Wort vorgehalten wird, nicht fassen, sondern weist das Licht zurück.
Der natürliche Mensch vernimmt, faßt nichts vom Geist Gottes, von geist⸗
lichen Dingen; Alles, was ihm davon gesagt wird, ist ihm eine Thorheit,
er kann es nicht erkennen. 1 Cor. 2, 14. Wie aber Gott im Anfang sprach:
Es werde Licht, und siehe, es ward Licht, so ruft er noch heute sein schöpfe⸗
risches, allmächtiges „Es werde Licht“ in die Finsterniß, in die geistliche
Finsterniß hinein. Im Wort, in der Predigt des Evangeliums vernimmt
man diesen Ruf, und dieser Ruf dringt in das verfinsterte Herz des Men⸗
schen ein und wirkt und schafft da, was er sagt, schafft da Licht und ver⸗
drängt die Finsterniß. Ja, Gott selbst, der Vater IEsu Christi, von dem
das Evangelium zeugt, leuchtet wie ein helles Licht im Herzen auf. Gott
selbst tritt durch das Wort von oben in das Erkennen, in die Sinnen und
Gedanken des Menschen ein. Gott erleuchtet die Herzen, zündet selbst das
Licht der Erkenntniß an, gibt nicht nur Augen, die da tüchtig sind zum
Sehen, sondern wirkt das Sehen und Erkennen selbst, den Act des Sehens
und Erkennens. Wer erleuchtet ist, sieht nun im Geiste IEsum Christum,
schaut die Klarheit und Herrlichkeit Gottes, wie auch die Freundlichkeit und