# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1897_S296
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296 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

griffs 9½⁰οe. Ob man nun diese Dative als Dative der Relation faßt,
„betreffs der Uebertretungen und Sünden“, oder ob man übersetzt „durch“,
„vermöge der Uebertretungen und Sünden“, jedenfalls ist die Meinung die,
daß die Heidenchristen, da sie noch Heiden waren, im Sündentod lagen, in
einem Todeszustand, welcher durch Uebertretungen und Sünden sich aus⸗
wirkte, so daß sie demzufolge in Sünden, nach dem Lauf dieser Welt, nach
dem Fürsten dieser Welt wandelten. Keinesfalls ist dieser Tod als erst
durch die actuellen Sünden verursacht gedacht. Die Heiden haben ihn viel⸗
mehr schon durch die natürliche Geburt als Erbtheil überkommen. Der
Apostel betont ja V. 3., daß „auch wir“, auch die Juden, „Kinder des
Zorns waren von Natur, gleichwie auch die Andern“, und zwar eben des⸗
halb von Natur Kinder des Zorns, wie die Heiden, weil von Natur todt
durch Uebertretungen und Sünden, wie die Heiden. So sind also Juden
und Heiden, alle Menschen von Natur und Geburt geistlich todt, in Sün⸗
den todt. Sie sind dem Leben entfremdet, das aus Gott ist. Eph. 4, 18.
Es findet sich im natürlichen Menschen kein Fünklein geistlichen Lebens,
kein Fünklein Gottesfurcht, Gottesliebe, Gottvertrauen. Er ist todt für
Gott und Alles, was Gottes ist. Und darum ist er unfähig und untüchtig
zu allem Guten und kann nicht anders, als sündigen und übertreten. Wie
in einem leiblich Todten kein Athem mehr ist, so in dem natürlichen Men⸗
schen, der geistlich todt, keine einzige bessere Regung, kein Seufzen zu Gott,
kein Verlangen nach Besserung und Hülfe. Nun aber hat Gott „euch“,
„uns“, die wir todt waren in Sünden, lebendig gemacht, V. 4. 5., geist⸗
lich lebendig, und zwar sammt Christo, hat uns mit Christo auferweckt und
in den Himmel versetzt, V. 6., uns an dem neuen, göttlichen, himmlischen
Leben und Wesen, in das Christus versetzt ist, Antheil gegeben, und hat uns
durch Christum, den Erhöhten, lebendig gemacht. „Uns“, ja, so rühmen
alle Christen und danken Gott, daß er sie aus dem Tod ins Leben gerufen.
Gott hat in uns ein neues, geistliches Leben erweckt, Glaube, Vertrauen,
Furcht, Liebe zu Gott. Daß Gott das gethan, hebt der Apostel recht stark
mit dem as dss hervor. Und nichts hat Gott dazu bewogen, als seine
große Liebe und Barmherzigkeit, nichts Gutes, das er noch in uns gefunden
hätte. Es jammerte ihn unsers Elends, unsers Todes. Das ist ja auch
eine Prärogative Gottes, ein Allmachtswerk des Schöpfers, daß er Todte
lebendig macht, aus dem Tode ins Leben ruft und versetzt. Und es ist ein
Axiom, welches alle synergistischen Tüfteleien und Sophistereien mit Einem
Schlage vernichtet, daß ein Todter nichts dazu beitragen kann, auch nicht
das Geringste, daß er wieder lebendig werde. Es ist eine contradictio in
adjecto, wenn man einem Todten auch nur Sehnsucht und Verlangen nach
Leben zuschreibt. Die Gegenüberstellung von Tod und Leben, der Satz, daß
Gott uns, die wir todt waren, da wir todt waren in Sünden, lebendig machte,
schließt auch den synergistischen status medius aus, einen Zwischenzustand
zwischen dem Stand unter der Sünde und dem Stande unter der Gnade.