# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1897_S329
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift. 329

auch in der zukünftigen.“ Daß wir glauben, ist hiernach zufolge einer
Wirkung der Stärke Gottes geschehen, die Gott durch den auferweckten und
erhöhten Christus gewirkt hat. Daß wir thatsächlich glauben, nicht daß wir
glauben können, das hat Gott durch Christum in uns gewirkt. Hofmann
bemerkt ganz richtig und treffend: „Es ist eine göttliche Machtwirksamkeit
als das bezeichnet, was den Thatbestand in seinem Gefolge hat, welchen das
vor zarâ unmittelbar vorhergehende Verbum ausdrückt.“ Es heißt eben:
ude rode xαιπεοοατανσε x⁴rd νν νερνμκειπαν τον hνάιrοοαε νν πìἀ⁰ϰ¹ε aοτον.
Aber man muß mit solchen Worten auch vollen Ernst machen. Eben dieser
Thatbestand, daß wir glauben, nicht eine Beschaffenheit des Menschen, die
den Glauben ermöglicht, die den Menschen zum Glauben fähig und geschickt
macht, erscheint hier als der Effect einer Machtwirksamkeit Gottes in Christo.
Der Apostel häuft hier die Ausdrücke. Gott hat die überschwängliche Größe
seiner Kraft, Macht und Stärke damit erwiesen, der erhöhte Christus hat
seine Allgewalt, seine Herrschaft über alle Fürstenthümer, Gewalt, Macht,
Herrschaft damit bethätigt, daß er den Glauben in uns gewirkt hat. Eine
solche göttliche Energie leidet neben sich keine menschliche Energie und
Synergie. Der Apostel weist hier, um mit Hofmann zu reden, auf „die
alles Widerstrebende Herr werdende Stärke Gottes“ hin. Daß Gott, daß
der erhöhte Christus alle ihm zu Gebote stehende Kraft, Macht, Stärke auf⸗
bietet, um den Menschen zum Glauben zu bringen, erklärt sich nur aus der
andern Thatsache, welche die Schrift gleichermaßen bezeugt, daß der Glaube
der Natur, der Neigung, dem Gefühl und Willen des Menschen toto genere
widerstrebt. Der Gegenstand des Glaubens, der gekreuzigte Christus, ist
den stolzen Juden ein Aergerniß, den weisen Griechen eine Thorheit.
1 Cor. 1, 23. Darum muß Gott gleichsam alle seine Kraft daran wenden,
die Fülle seiner Allmacht einsetzen, um den Menschen zu vermögen, alles An⸗
dere, sonderlich seine vermeintlichen Vorzüge und Tugenden, wegzuwerfen
und für Schaden und Dreck zu achten, damit er nur Christum gewinne.
Eine parallele Schriftaussage ist Col. 2, 12.: Lomrepunre dα vνα ιἀìατιαος
½%ε νεονεινα⁸ε 1 8²eνοϰ vοο ëνειραντοε οτσν ν πά- venοροσν. „Ihr seid mit
ihm (mit Christo) auferweckt durch den Glauben, die Wirkung Gottes, der
ihn von den Todten auferweckt hat.“ Luther hat treffend verdeutscht:
„Durch den Glauben, den Gott wirket.“ Das Substantiv, welches dem
Ausdruck 964 erss als Apposition beigefügt ist, τ οπνιρε τπ¼ HNeod,
hebt nur noch stärker hervor, daß der Glaube von Gott gewirkt ist, als wenn
es, wie Eph. 1, 20., hieße: 5½ ννονπαεν σ ε˙ς. Der Glaube ist, was
seinen Ursprung anlangt, eitel Wirkung Gottes. Es genügt zur Klarstellung
des apostolischen Gedankens, was Hofmann hier anmerkt: „Der Apostel
verhütet durch diese Apposition, daß man sich den Glauben als ein Ver⸗
halten des Menschen denke, mit welchem er seinerseits Gotte ermöglicht
hätte, ihn zum Theilhaber der Auferstehung Christi zu machen, während er
ihn nur in dem Sinne meint, sofern es eins und dasselbe ist, ob man sagt,