# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1897_S332
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

332 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

selber führt und bewegt, seine eigenen Kräfte in Bewegung setzt, oder so,
daß er von einem Andern gezogen wird. Hier nun erscheint Christus als
das Ziel, und da ist denn jener erstere Weg, daß Einer selber, aus eigenem
Impuls, in eigener Kraft zu Christo geht, kommt, aus eigener Vernunft
und Kraft an Christum glaubt, ausgeschlossen, nur der andere Weg, daß der
Mensch gezogen wird, vom Vater zu Christo gezogen wird, führt zum Ziele.
So weist also der HErr nicht nur mit der einleitenden Warnung: „Murret
nicht unter einander“, sondern auch mit den Worten, auf die er es eigentlich
abgesehen hat: „Es kann Niemand zu mir kommen, es sei denn, daß ihn
ziehe der Vater“, zunächst den synergistischen Gegensatz, alles eigene Ver⸗
mögen, Wirken und Mitwirken des Menschen zurück. Luther schreibt,
a. a. O., S. 2285. 2286: „Das meint er allhier, daß er sagt: Murret
nicht! Warum? Es kann Niemand zu mir kommen, der Vater ziehe ihn
denn. Wie gefällt dir das? Das ist's kürzlich abgesagt. Schreibe diese
Worte mit rother Dinte, oder mit goldenen Buchstaben in dein Herz; denn
thue, was du willst, es kommt Niemand zu mir, denn der, so mein Vater
zieht. Dieser Spruch ist ein Donnerschlag wider alle Werkheiligen. . ..
Was soll man denn thun? soll man verzweifeln? Nein, es ist geredet wider
deine Vermessenheit, menschlich Vermögen, Klugheit, Kunst und Vernunft,
dies will er damit im Zaum halten, und redet's auch wider die schändlichen
Leute, die da wollen Gottes Wort meistern, darinnen und dadurch sie sollen
selig werden, und also sich selber führen.“

Nur so kommt der Mensch zu Christo, daß er gezogen wird, vom Vater
gezogen wird. Gott zieht den Menschen zu Christo hin. Was das sagen
will, ist unschwer zu erkennen, wenn man nur eben diesen Ausdruck und
Begriff „ziehen“ scharf ins Auge faßt und statt des Ziehens nicht unvermerkt
irgend welche andere Thätigkeit und Wirkung Gottes unterschiebt. Die
Meinung ist nicht die, daß Gott den Menschen rufe, einlade, zu Christo zu
kommen und das Heil in Christo zu ergreifen. Einladen ist kein Ziehen.
Der HErr will auch nicht sagen, daß Gott den Menschen nur innerlich an⸗
rege und ihm Kraft gebe, selber zu Christo zu gehen, sich Christo zuzuwenden.
Wenn Einer einen Ermatteten, der liegen geblieben ist, aufrichtet, speist,
tränkt, stärkt und erquickt und ihm wieder zu Kräften hilft, daß er selber
weiter gehen kann, so ist das hinwiederum kein Ziehen. Nein, Gott zieht
wirklich den Menschen, zieht, hebt, trägt ihn und zwar nicht nur eine Strecke
lang, halbwegs, sondern zieht ihn bis zum Ziele hin, bis zu Christo, daß er
nun bei Christo ist und Christum hat. Es handelt sich ja hier eben darum,
wie Einer zu Christo gelangt. Das Kommen zu Christo selbst ist ein Ge⸗
zogenwerden, ähnlich wie Jes. 60, 4. die Bekehrung der Heiden zum HErrn
als ein Getragenwerden bezeichnet wird. Das Kommen zu Christo ist der
Glaube. Der Glaube ist ein innerliches Gehen, eine geistige Bewegung,
motus animi. Der Glaube ist Herzenssache, ruht im Willen, ist eitel
Willigkeit. Wer glaubt, wendet Herz und Willen Christo zu. Aber eben