# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1897_S335
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift. 335

Sohne ziehen könne und sie also des ewigen Lebens theilhaftig werden.
Der Zug vom Vater ist an subjective Vorbedingungen geknüpft. . . . Das
Verlangen der Seele muß dem Zuge entgegenkommen, die Empfindung des
eigenen Elends, das Verlangen nach Erlösung, die bittende Hand, welche
nach oben ausgestreckt wird.“ „Wenn der Anfang des Zuges subjectiv be⸗
dingt ist, so kann auch sein Fortgang durch das Aufhören der subjectiven
Bedingungen gefährdet werden.“ Aber die Worte des HErrn: „Murret
nicht unter einander. Es kann Niemand zu mir kommen, es ziehe ihn denn
der Vater“ deuten doch mit keiner Silbe auf „subjective Vorbedingungen“
des Zuges vom Vater. Sie bezeugen im Gegentheil, daß kein Mensch mit
eigenem Grübeln, aus eigener Vernunft und Kraft zu Christo gehen oder
kommen, also auch nicht einen einzigen Schritt, auch nicht den ersten Schritt
in der Richtung zu Christo hin thun kann. Als solche subjective Vor—
bedingungen nennt Hengstenberg das Oeffnen des Herzens, das Verlangen
nach Erlösung, die bittende Hand, welche nach oben ausgestreckt wird.
Aber wenn ein Mensch so weit ist, daß er sein Herz aufthut, nach Erlösung,
nach dem Heil in Christo verlangt, um Gnade und Erbarmen bittet, dann
ist er ja schon am Ziel, dann ist er schon bei Christo, dann glaubt er an
Christum. Dann braucht er nicht erst noch zu Christo gezogen zu werden.
Das Herz für Christum öffnen ist ja nichts Anderes, als Glaube, das Ver⸗
langen nach Erlösung der Anfang des Glaubens. Und solchen Glauben
wirkt Gott. Eben darin besteht der Zug des Vaters zu Christo, daß Gott
das Herz des Menschen aufschließt, im Herzen Begier, Verlangen, Hin—
neigung zu Christo, das ist Glauben erweckt. Wenn man hier von subjec—
tiver Bedingung reden will, so mag man den Glauben selbst so nennen, so⸗
fern vom Glauben das ewige Leben abhängt. „Wer an mich glaubt, der
hat das ewige Leben.“ Joh. 6, 47. Aber Gott selbst ist es, der dann diese
Bedingung erfüllt, indem er das Innere, Herz und Willen des Menschen
zu Christo zieht. Keil schreibt: „Wen der Vater nicht zieht, der kann nicht
zu Christo kommen. Der Vater zieht aber durch innerliche Belehrung, die
gehört und aufgenommen sein will.“ „Das Gelehrtsein von Gott aber,
welches die Propheten von den Gliedern der wahren Gottesgemeinde aus—
sagen, ist dadurch bedingt, daß man von Gott hört und lernt.“ Aehnlich
Meyer: „Das Inheen, Ziehen .. . ist das innerliche Drängen und Hinleiten
zu Christo durch das göttliche Gnadenwirken, welches aber die menschliche
Freiheit nicht aufhebt, sondern auf dem Wege der erleuchtenden, anregen⸗
den und treibenden Einwirkung und der vom Menschen angeeigneten An-⸗
weisung durch dieselbe (V. 45.), gewinnt.“ Diese beiden Exegeten schieben
die aus den Fingern gesogene subjective Bedingung in das „von Gott ge⸗
lehrt sein“ hinein und lassen durch die subjectiv bedingte Belehrung den
Zug vom Vater bedingt sein. Es ist zunächst heillose Begriffsverwirrung,
wenn man das Hören, Lernen, von dem der HErr hier sagt, als Vorstufe zu
dem „von Gott gelehrt sein“ faßt, und wenn man von Aufnahme und An⸗