# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1897_S364
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364 Zum Begriff des „lebendigen“ Glaubens.

du und dein Haus selig.“ Dieselbe Verbindung findet sich auch Apost.
9, 42. 11, 17. se mit dem Accusativ bezeichnet den Gegenstand, nach
dem der Glaube gleichsam seine Hand ausstreckt. Christus, der für uns
Mensch gewordene und dahingegebene Gottessohn, ist das Gut, nach dem
der Glaube trachtet, es zu ergreifen und sich zu eigen zu machen. Ganz
ähnlich ist die Verbindung von ueονee und eoresse mit ses, so z. B. Apost.
24, 24. Col. 2, 5. Gal. 2, 16 b. ꝛc. Da ist Christus gedacht als das
Ziel, nach dem der Glaube trachtet, ihn zu ergreifen und dann in ihm zu
ruhen. — Und endlich finden wir diese Wörter auch noch mit verbunden,
so z. B. Col. 1, 4. Eph. 1, 5. Gal. 3, 26. und an vielen andern Stellen,
besonders auch Röm. 3, 25.: „Durch den Glauben in seinem Blut“ (E 2
aμρο⁵εαt;i dνεο). In Christo, in seinem Blut, das er für uns vergossen hat,
in seinem Verdienste ruht der Glaube, in Christo hat er sein eigentliches
Wesen und Sein. Das ist die Art und Weise des wahren Glaubens,
darin besteht sein eigentliches Wesen und Leben, daß er ganz von sich und
seiner vermeintlichen Gerechtigkeit, aber auch von seinen Sünden absieht,
und sich ganz und gar in Christo und dessen Blut und Tod und Gerechtigkeit
einhüllt, und so in Christo vor Gott tritt und in Christo IEsu der Gnade
Gottes, der Vergebung der Sünden ganz gewiß ist. Ueberall zeigt also
die Schrift, daß beim Glauben alles auf sein Object, auf Christum und dessen
Verdienst, ankommt, daß Christus hier alles ist.

Das tritt auch besonders klar hervor, wenn wir darauf achten, wie
die heilige Schrift auch sonst noch den Glauben beschreibt und umschreibt.
„Wie ihr nun angenommen habt den HErrn Christum IEsum“, schreibt
der Apostel Paulus Col. 2, 6., „so wandelt in ihm.“ Das heißt glauben,
Christum annehmen, ihn hinnehmen mit allen seinen Gütern und Gaben,
die er uns erworben hat. So sagt ferner derselbe Apostel Phil. 3, 9., daß
er alles für Schaden gerechnet habe und achte es für Dreck, „auf daß ich
Christum gewinne, und in ihm erfunden werde, daß ich nicht habe meine
Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz, sondern die durch den Glauben an Chri⸗
stum kommt, nämlich die Gerechtigkeit, die von Gott dem Glauben zu⸗
gerechnet wird“. Darin besteht das eigentliche Wesen des Glaubens, daß
ein Mensch an aller seiner Gerechtigkeit verzweifelt und Christum gewinnt,
Christum ergreift, in ihm ganz und gar erfunden wird, in ihm lebt und ist
und seine Gerechtigkeit allein hat. An einer andern Stelle beschreibt die
Schrift den Glauben als ein Aufnehmen Christi, Joh. 1, 12., als ein Sein
in Christo, 2 Cor. 5, 17., als ein In⸗uns⸗Sein Christi, 2 Cor. 13, 5.
Besonders herrlich aber ist die Stelle Gal. 2, 20. Da sagt der Apostel:
„Ich lebe aber, doch nun nicht ich, sondern Christus lebet in mir. Denn
was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich in dem Glauben des Sohnes
Gottes, der mich geliebet hat und sich selbst für mich dargegeben.“ Wunder⸗
schön sagt hiezu Luther:1) „Deshalb muß der Glaube rein gelehrt werden,

1) St. Louiser Ausg., Bd. IX, Col. 228.