# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1897_S369
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Ambrosius. 369

diesem Vorgange.“ Augustins Widerstand gegen die Wahrheit hatte hier
auch einen Stoß mit bekommen. Ein Jahr darauf durfte ihn Ambrosius
taufen. Wenn Justina gewußt hätte, welchen Mann sie da ins Lager Gottes
hineintrieb, sie hätte ihn nicht mit den Rechtgläubigen noch zusammengesperrt.
Hier schmolzen die Herzen zusammen. Am Palmtage hielt Ambrosius seine
berühmte Rede: Daß man die Kirche nicht ausliefern dürfe. (Opp., tom.
III, p. 147 ff.) „Mehr fürchte ich den HErrn der Welt, als den welt⸗
lichen Kaiser. Wollte mich eine Gewalt aus der Kirche fortreißen, sie könnte
wohl mein Fleisch vernichten, aber nicht meine Seele. Ich sei bereit („sagt
dem Kaiser); er thue, was ihm beliebt in seiner königlichen Macht; ich
werde leiden, wie man es an einem Priester Gottes gewohnt ist. Was seid
ihr darum bekümmert? Ich werde das Recht nie willig aufgeben; der Ge—
walt widerstehen aber kann und will ich nicht. Trauern werde ich können,
weinen werde ich können, seufzen werde ich können. Wider die Waffen,
die Soldaten, die Gothen sind Thränen auch meine Waffen. Das sind
die Festungswerke eines Priesters. Anders kann und darf ich nicht wider⸗
stehen.“ Er bekennt seinen Gehorsam gegen den Kaiser in allem, was des
Kaisers ist, aber nicht in dem, was Gottes ist. Er habe nicht folgen können,
als man ihm gebot, seine Gemeinde zu verlassen oder den Kaiser als Richter
in Glaubenssachen anzuerkennen. Wer gute Sache habe, der komme hieher
in die belagerte Kirche; da werde von Glaubenssachen gehandelt. Er er⸗
mahnt das Volk zur Treue; denn der böse Feind habe jetzt Macht bekommen
zur Versuchung. Seine Antwort auf die Forderung, die Kirchengefäße aus⸗
zuliefern, begründet er näher und bittet das Volk, sich dabei ruhig zu halten
wie eine Stadt, die einen Athleten hat und dem Streite desselben noch mit
Lust zusieht. Christi Wille werde schon geschehen. Er stärkt den Glauben
mit den Beispielen aus der Schrift und kämpft gegen den Auxentius, welcher
mit blutigen Händen die Kirche einnehmen und sich zum Bischof darin auf⸗
werfen möchte. „Naboth wollte das Erbe seiner Väter nicht herausgeben,
und ich sollte das Erbe Christi übergeben? Da sei Gott vor, daß ich je das
Erbe meiner Väter ausliefere, das Erbtheil des Dionysius, der in der Ver⸗
bannung für den Glauben starb, des Bekenners Eustorgius, des Myrokles
und der übrigen Bischöfe, meiner Vorgänger.“ Man mache ihm Vorwürfe,
daß er das Volk errege und durch Geldspenden die Armen gewinne. Die
Armen Christi seien allerdings seine Schatzmeister. „Sie werfen mir vor,
ich suche Schutz bei ihnen. Ich leugne es nicht; ich buhle sogar darum.
Ich habe eine Vertheidigung durch sie; aber in den Gebeten der Armen.
Jene Blinden und Lahmen, jene Krüppel und Greise sind mächtiger als die
tapfersten Krieger. . . . Auch durch den Gesang meiner Hymnen, sagen sie,
werde das Volk verführt. Wahrlich, ich bestreite auch das nicht. Etwas
Großartiges ist dieser Gesang und es gibt nichts Gewaltigeres; denn was
ist gewaltiger als das Bekenntniß der heiligen Dreieinigkeit, welches täglich
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