# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1901_S11
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Gal. 3, 15—22. 11

Offenb. 21, 1. Matth. 5, 4. oder 5.) — Den Plural, a enayyeVtat, „die
Verheißungen“, setzt Paulus, weil die Verheißung zwar ihrem wesentlichen
Inhalt nach Eine ist, aber zu wiederholten Malen und unter verschiedenen
Umständen und Modificationen gegeben wurde. — ⁵ Veνεr „Nal rots
rehsacente, „er sagt nicht: und den Samen“. Zu 9 Jexet ist wohl
0 Heus, „Gott“, als Subject zu denken, was sich dem Leser aus den be⸗
kannten geschichtlichen Beziehungen des 5½½ππαπαπσ, „wurden gesprochen“,
von selbst ergibt. (Vgl. Eph. 4, 8. 5, 14. Doch vgl. auch Röm. 15, 10.
1 Cor. 6, 16.)

Wir sind hiermit zu einer der exegetisch schwierigsten Stellen des Neuen
Testaments gekommen, deren Tendenz zwar im Allgemeinen ohne Weiteres
klar ist, deren befriedigende sprachlich-exegetische Erklärung aber vielfach
für unmöglich gehalten wird. Der Sinn des Passus ist: Der Umstand,
daß in jenen Verheißungen Gottes nicht im Plural, sondern immer nur im
Singular von dem Samen Abrahams die Rede ist, zeigt, daß diese Ver⸗
heißungen Christo gelten, der der Eine Same Abrahams ist. Der heilige
Apostel legt also viel Gewicht auf den singularischen Ausdruck νενμαν,
„dem Samen“, und erklärt, daß dieser Eine Same Christus ist. Diese
Erklärung wird dem heiligen Apostel von vielen neueren Exegeten gewaltig
übel genommen. Eine solche Beweisführung zeige, daß Paulus die auf
roher grammatischer Willkür ruhenden Kunststückchen rabbinischer Schrift⸗
auslegung noch nicht verlernt habe, und könne nur von den unverständigen,
in den Banden solcher Auslegung gefangenen Galatern als ein Beweis
der Wahrheit angesehen werden. Zur Erhärtung ihrer Behauptung füh⸗
ren diese Ausleger an, daß , das im hebräischen Urtext für παιππα,
„Samen“, stehe, überall im Alten Testament, wo es den Begriff „Nach⸗
kommenschaft“ habe, im Singular vorkomme, möge die Nachkommenschaft
aus mehreren oder aus Einem bestehen. Wie könne also Paulus aus dem
Singular 52, der fast ausschließlich collective Bedeutung habe, den Schluß
ziehen, daß nicht mehrere, sondern nur Ein Nachkomme gemeint sei!

Das Wort Y steht nun allerdings im Alten Testament überall im
Singular, mit Ausnahme von 1 Sam. 8, 15., wo es „Saaten“ bedeutet.
An sechs Stellen wird es von einem Einzelnen gebraucht: 1 Mos. 3, 15.
4, 25. 21, 13. 1 Sam. 1, 11. 2 Sam. 7, 12. 1 Chron. 7, 11. An allen
andern Stellen ist es Collectivum und bezeichnet Nachkommenschaft, Ge⸗
schlecht, Stamm und im Anschluß daran auch eine geistlich⸗-sittliche Ge⸗
meinschaft. Speciell steht das Wort von dem Volk Israel als der Nach-⸗
kommenschaft Abrahams, Isaaks und Jakobs, wozu dann Ismael und Esau
mit ihren Nachkommen nicht gerechnet werden. Diesem Sprachgebrauch
von „½ entsprechend hat auch πναα im Neuen Testament — unsere Stelle
bleibt natürlich zunächst unberücksichtigt — so gut wie ausschließlich collec⸗
tiven Sinn. (Vgl. Röm. 4, 13. 16. 18. 9, 7. 8. II, 1. 2 Cor. 11, 22.
Gal. 3, 29. Hebr. 2, 16. 11, 18. Offenb. 12, 17. Matth. 22, 24. 25.