# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1901_S12
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

12 Gal. 3, 15—22.

Apost. 13, 23. 2c.) Paulus selbst also gebraucht das Wort πεννα oft genug
collectiv, und zwar gerade da, wo vom Samen Abrahams die Rede ist.
Es ist ihm πεοάνα αHh⁹＝ẽdu sonst überall die Nachkommenschaft Abrahams,
und zwar regelmäßiger Weise die geistliche Nachkommenschaft, die Gemeinde
der Gläubigen. Es erscheint daher von vornherein unwahrscheinlich, daß.
der Apostel hier den Singular im Gegensatz zum Plural in der Weise be⸗
tone, daß er sagen wolle, aus dem Singular im Gegensatz zum Plural gehe
hervor, daß nicht viele, sondern nur ein einzelner Nachkomme gemeint sei.
Es wird daher anzunehmen sein, daß der Apostel nicht zwischen vielen Indi⸗
viduen und Einem Individuum als Nachkommen Abrahams unterscheide,
sondern daß er Plural und Singular wie Nachkommenschaften und Nach⸗
kommenschaft fasse. Es gab ja περρμnπnα Afguιρ, Nachkommenschaften
Abrahams, nämlich außer der von Isaak und Jakob die von Ismael und
den Kindern der Ketura, sowie die von Esau. Aber nicht allen diesen
Nachkommenschaften Abrahams sind die Verheißungen direct gegeben wor⸗
den, sondern nur der Einen Nachkommenschaft von Isaak, die daher auch
immer allein gemeint ist, wenn von πεμκν Aαρρa ohne Näherbestim—
mung die Rede ist in Bezug auf die Verheißung. Das zeigt ja die ganze
Patriarchengeschichte sehr deutlich. (Vgl. 1 Mos. 21, 12. 13. Röm. 9, 7.)
Der Apostel schließt also mit Recht aus dem durchgängigen Gebrauch des
Singulars in den Verheißungen, daß nicht mehrere Nachkommenschaften,
sondern nur Eine Nachkommenschaft gemeint sei. Denn wenn von den
vielen Nachkommenschaften Abrahams die Rede sein sollte, so würde in jenen
Stellen der Plural gebraucht worden sein. Nicht die gesammte leibliche
Nachkommenschaft Abrahams bildet das πεμνα αρραμ—9u, wie eben die Ge⸗
schichte der Patriarchen lehrt, sondern dieser Ausdruck befaßt nur den für
die Theokratie ausersehenen und auserlesenen Samen, den eigentlich geist⸗
lichen Samen Abrahams, in sich. (Vgl. 1 Mos. 21, 12.)

Dieses περμα μfhοοαν, dieser theokratische Same, sagt der Apostel,
ist Christus. Er ist also nach dieser autoritativen Erklärung des Apostels
der echte und rechte Same Abrahams, der die Nachkommenschaft Abrahams
in sich beschließt und darstellt, ihr eigentlicher Repräsentant ist. Er ist ja
der eigentliche Träger und Erbe und Vermittler jener Verheißungen Got⸗
tes, er ist das Haupt der Gemeinde der Gläubigen, die nur in ihm, dem
Messias, ihre Einheit und ihren Bestand hat, und alle Verheißungen, die
ihr gegeben sind, sind ihr nur in ihm gegeben. In dem Messias, in JEsu
Christo, steht uns der echte und eigentliche Samen Abrahams vor Augen,
dem die Verheißungen gelten. Und nur wer zu ihm gehört, ein Glied
seines Leibes ist, nur wer ihn angezogen hat, gehört durch ihn mit zu dem
oneph und ist somit Miterbe Christi, Erbe der Verheißungen Abrahams.
(S. V. 28. 29. unsers Capitels und Röm. 8, 17.) Daß der Apostel ein
Recht hat, unter diesem Samen Abrahams im eigentlichen und höchsten Sinn
Christus zu verstehen, zeigt schon das Protevangelium, 1 Mos. 3, 15.; das