# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1901_S24
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22 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

sourier im Besonderen. Charakteristisch ist es für die Unirten, daß sie sich aufspielen
als die Friedensleute und Friedensboten, die eitel Mißfallen haben am Lehrstreit
und dabei polemisiren in allen ihren Zeitschriften, vom theologischen „Magazin“
bis herab auf den Kalender. Charakteristisch ist es, daß gerade die Unirten, die
sich der weitherzigen Liebe rühmen und sagen, daß an der reinen Lehre wenig ge⸗
legen sei, ja, daß es auf Erden überhaupt keine absolut reine Lehre gebe, auffahren,
wie von einer Tarantel gestochen, und poltern, schelten und verleumden, sobald ein
Lutheraner ihre Lehre mit der Schrift vergleicht und auf Irrthümer hinweist, als ob
ihnen in der weiten Welt nichts so lieb und theuer wäre, als die „reine Lehre“, über
die sie doch sonst lachen und spotten. Ohne Belege und Documente beizubringen,
wird in dem uns vorliegenden Kalender z. B. behauptet, daß ein lutherischer Präses
einem unirten Pastor, der ihm das achte Gebot vorgehalten, geantwortet habe:
„Uebrigens stehe ihm die Ehre der lutherischen Kirche höher als jedes Gebot.“ Uns
hat dies erinnert an die Lügen der Papisten, von denen Luther also schreibt: „Ich
muß eine Historia sagen. Es ist hie zu Wittenberg gewest aus Frankreich ein Doctor
gesandt, der für uns öffentlich saget, daß sein König gewiß und über gewiß wäre,
daß bei uns keine Kirche, kein Oberkeit, kein Ehestand sei, sondern ginge alles unter
einander wie das Viehe und thät jedermann, was er wollt. Nu rath, wie werden
uns an jenem Tage für dem Richtstuel Christi ansehen die, so solche grobe Lügen
dem Könige und andern Landen durch ihre Schrift eingebildet haben für eitel
Wahrheit? Christus, unser aller HErr und Richter, weiß ja wohl, daß sie lügen
und gelogen haben, das Urtheil werden sie wiederum müssen hören; das weiß ich
fürwahr. Gott bekehre, die zu bekehren sind, zur Buße, den andern wird's heißen:
Weh und Ach ewiglich.“ F. B.

Ein Protest gegen Unitarismus unter den Episkopalen. Der „Zeuge und
Anzeiger“ berichtet aus Boston: „Der jüngst verstorbene Gouverneur von Massa⸗
chusetts, Wolcott, wurde, obgleich er ein Unitarier war, von der größten Episkopal⸗
kirche in Boston aus von einem unitarischen Prediger begraben. Das hat ein
Episkopalprediger öffentlich gestraft und unter anderm gesagt: „Mit Scham und
Betrübniß haben gläubige Christen gehört, daß in der größten Kirche, die dem
Dienste des HErrn IEsu Christi geweiht ist, es einem, der den Heiland verleugnet,
erlaubt worden ist, einen Gottesdienst zu halten, weil der Pastor, der ihr vorsteht,
in seinem Amte nicht treu gewesen ist.“ Nun erheben alle Zeitungen und populär
sein wollenden Prediger das Geschrei der Intoleranz.“ Es kommt dies daher, daß
ein Bekenntnißact dem Unitarismus gegenüber in den americanischen Sectenkirchen
eine seltene Begebenheit ist. Die Sectenkirchen sind zu einem guten Theil unitarisch
geworden. Kürzlich sagte ein Unitarier zu dem Unterzeichneten: „Wir Unitarier
wären die zahlreichste Gemeinschaft in America, wenn alle Methodisten, Baptisten,
Presbyterianer, Episkopalen, die Unitarier sind, sich auch äußerlich zu uns hielten.“
Wir konnten dem Manne nicht so ganz Unrecht geben. F. P.

Methodismus und moderne Theologie. Dies Thema behandelt „Der Christ⸗
liche Apologete“ vom 3. und 10. Januar. Aus den beiden Artikeln theilen wir im
Folgenden etliche Auszüge mit: „Vor hundert Jahren ließ der Berliner Theologe
Schleiermacher seine „Reden über die Religion an die Gebildeten unter ihren Ver⸗
ächtern“ erscheinen, und vor einigen Monaten gab ein anderer Berliner Theologe,
Prof. Harnack, seine Vorlesungen über „das Wesen des Christenthums“, ebenfalls
für den weiten Kreis der Gebildeten bestimmt, heraus. Beide Bücher, das eine
den Anfang, das andere das Ende des nun verflossenen Jahrhunderts markirend,
sind, wenn auch nur gering an Umfang, doch ganz bedeutende Erscheinungen.“
„Schleiermachers Buch hat auf die Väter des Methodismus keinen Einfluß aus⸗