# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1901_S35
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn. 35

berichtet und göttlich beglaubigt. Auch in diesem Sinne sagen wir nun,
daß „Christus gestorben ist nach der Schrift“. In diesem Sinne steht
der Ausdruck „nach der Schrift“ im Nicänischen Symbolum: „Welcher
auch für uns gekreuzigt unter Pontio Pilato, gelitten und begraben; und
am dritten Tage auferstanden nach der Schrift.“ Die Worte ⁴r rꝗe
voapds sind, wie andere Zusätze, auf dem zweiten ökumenischen Coneil zu
Constantinopel eingefügt worden. Der Tod Christi wird hier nicht, wie
im Apostolischen Symbolum, besonders erwähnt; auch im Symbolum
Quicunque geschieht das nicht. Der Tod gehört zum Leiden Christi, er
ist die tiefste Staffel der heiligen Passion. Indem nun aber das Bekennt⸗
niß sagt: „Christus ist für uns gekreuzigt ... nach der Schrift“, bezeugt es:
Wir sind dessen, daß das alles geschehen ist, göttlich gewiß aus dem
Bericht der Evangelisten und Apostel. Wir entnehmen die Vorgeschichte
des Todes Christi und ebenso auch den geschichtlichen Hergang dieses großen
Ereignisses dem untrüglichen Wort Gottes.

Christus ist gestorben nach der Schrift, zunächst den Weissagungen des
Alten Testamentes gemäß. Vor Agrippa und Festus sagt St. Paulus:
„Ich sage nichts außer dem, das die Propheten gesagt haben, daß es ge⸗
schehen sollte, und Moses, daß Christus sollte leiden, und der Erste sein
aus der Auferstehung von den Todten“, Apost. 26, 22. 23. Das macht
den Apostel freudig, „zu zeugen beide dem Kleinen und Großen“ (das heißt,
Leuten aus allen Ständen; er redete ja jetzt zu sehr vornehmen Menschen),
daß er mit seinem Zeugniß sich vollständig auf die Schrift gründete; er
bezeugt nur, daß das geschehen ist, wovon Moses und die Propheten ge⸗
zeugt hatten, daß es geschehen sollte. Im Eingang des Römerbriefes sagt
daher derselbe Apostel von dem Evangelium, zu dessen Verkündigung er
von Gott ausgesondert war, daß Gott es zuvor verheißen habe durch seine
Propheten in der heiligen Schrift, οσαννμντειιατο ιάìècùσν ορσρπρτονν. Was
der Apostel kraft seines Berufes jetzt predigt, ist dννανεον, die Freuden⸗
botschaft Gottes an die Menschen, aber dasselbe Evangelium ist schon zuvor
durch die Propheten verkündigt worden. Darauf legen alle Apostel des⸗
HErrn Nachdruck. Es wird erzählt, daß Petri Wahlspruch gewesen sei;
0Odas dreo ypaens — „Nichts ohne die Schrift.“ Im Hause des Corne⸗
lius sagt Petrus: „Von diesem“ (JEsu) „zeugen alle Propheten“, Apost.
10, 43. Alle Propheten legen Zeugniß ab von Christo, und zwar ebenso
von seinem Leiden, von seinem Kreuzestode, wie von der auf das Leiden
folgenden, durch das Leiden erwirkten Herrlichkeit. „Der Geist Christi, der
in ihnen“ (in den Propheten bei der Weissagung wirksam) „war, hat zuvor
bezeuget die Leiden, die in Christo sind, und die Herrlichkeit darnach“,
1 Petr. 1, 11. Luther sagt: „Alles, was Christus gelitten hat,
ist geschehen von wegen der heiligen Schrift. Darum wieder⸗
holen die Evangelisten stets diese Worte: Solches geschah, auf daß die
Schrift erfüllet würde.“ (St. L. Ausg., XIII, 1861.) Das ist ein axio⸗