# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1901_S42
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

42 Gal. 3, 15—22.

Erfüllung zwischeneingekommenes Institut ist, Röm. 5, 20. Der Ver⸗
heißungsbund hingegen hat eine unbegrenzte Geltung, und das verheißene
Gut ist das ewige Erbe, Hebr. 9, 15. Die passive Fassung: ννντανετ,
dem die Verheißung geworden ist und nun gilt, macht keine Ergänzung eines
Subjectes ( vecs) nöthig und entspricht mehr der Ausdrucksweise von V. 16.

Die Institution des Gesetzes, die nur auf eine bestimmte Zeit gelten und
dem Zwecke dienen soll, die Uebertretungen zu steigern und zu mehren und so
den Menschen zur Verzweiflung an seiner eigenen Gerechtigkeit zu bringen,
wird nun nach der Art seiner Kundgebung näher beschrieben: derayels
σ dyredν x. x. V., „verordnet durch Engel, in eines Mittlers Hand“.
Hiernach ist also das Gesetz durch die Vermittlung von Engeln verordnet
worden. Die Vermittlung der Engel bei der Promulgation des Gesetzes
auf Sinai ist vielleicht 5 Mos. 33, 2. angedeutet, wo es heißt, daß der HErr
mit viel tausend Heiligen auf Sinai erschienen sei; ausdrücklich gelehrt
wird sie Apost. 7, 53. (vgl. V. 35. 38.), Hebr. 2, 2. und an unserer Stelle.
Natürlich sind die Engel nicht die Urheber des Gesetzes oder eines Theils
desselben, eine Auffassung unserer Stelle, die der ganzen Schriftlehre vom
„sios widerspricht und durch das 94 („unter Vermittlung“) hier und Hebr.
2, 2. abgewiesen wird. Nein, das Gesetz ist von Gott selbst verordnet
worden, aber durch den Dienst der Engel, denen als ²ατνοσανιιοα xνσοπ⁰%τα,
„dienstbaren Geistern“, Hebr. 1, 14., das Gesetz übergeben ward, damit sie
es dem Volke Israel oder seinem Mittler weitergäben und verkündigten.
Daher heißt das Gesetz Hebr. 2, 2. ꝰ dννρενοάσ ααιμnαισιε ayos, „das durch
Engel geredete Wort“. — E veενον uehιετοσ, „durch eines Mittlers Hand“,
das heißt, durch den Dienst eines Mittlers. Der hier gemeinte Mittler
kann kein anderer als Moses sein; denn er empfing die Gesetzestafeln von
Gott durch Vermittlung der Engel und trug sie zum Volke herab und wurde
eben dadurch bei der Gesetzgebung der Mittler zwischen dem Gesetzgeber und
den Empfängern des Gesetzes. (Vgl. 2 Mos. 31, 18. 32, 15., sowie Apost.
7, 38. 5 Mos. 5, 5.) Auf diesen bekannten geschichtlichen Sachverhalt be⸗
zieht sich hier der Apostel klar und deutlich. Es ist also nicht nach dem
Vorgange vieler Kirchenväter Christus unter dem Mittler zu verstehen, was
zudem ohne jegliche Begründung im Context wäre. Christus ist nicht der
Vermittler des alten Bundes. Treffend sagt daher Luther: „Sodann ist
die Predigt des Gesetzes nicht allein durch die Engel, welche Knechte sind,
gestellt, sondern auch durch einen andern Knecht, der geringer ist als die
Engel, nämlich einen Menschen, das ist, wie er hier sagt, durch die Hand
des Mittlers, das ist, Moses. Christus aber ist nicht ein Knecht, sondern
der HErr selbst.“

Zu welchem Zweck fügt nun der Apostel diese Bestimmung hinzu? Er
will mit diesen Worten eine geringere untergeordnete Stellung des Gesetzes
gegenüber der Stellung und Bedeutung der Verheißung angeben, insofern
diese unmittelbar von dem HErrn selbst gegeben, jenes aber mittelbar durch