# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1901_S71
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Eine Stimme aus dem Council. 7

ben stehen, noch nicht bekehrt sind, aber „selig werden wollen“ und „das
thun, was sie auch als unbekehrte Menschen noch können“, 1) „daß sie sich
den Gnadenmitteln gegenüber recht verhalten“.2) So schreibt er: „Gilt
der Trost des gottseligen Chemnitz nicht gerade und besonders allen Per⸗
sonen, die da selig werden wollen, also vornehmlich solchen Personen,
die noch nicht im Glauben stehen und sich durch eigene Kraft vergeblich be⸗
mühen möchten, Christum im Glauben zu ergreifen?“ ?) „Darum soll der
Mensch, welcher noch nicht im Glauben steht, aber selig werden will, auf⸗
schauen auf die Gefäße der Barmherzigkeit.“ “) „Hier gilt es nur festzu⸗
stellen, daß gemäß der Lehre der Concordienformel jeder, der selig werden
will, er stehe im Glauben oder nicht, sich mit der Lehre von der Gnaden⸗
wahl beschäftigen soll, sofern uns das Geheimniß der Vorsehung in Gottes
Wort geoffenbart ist.“?) „Die Concordienformel räth jedem, der selig
werden will, auch wenn er noch nicht im Glauben steht: Beschäftige dich
nicht mit ddem Geheimniß der Gnadenwahlslehre“, speculire nicht „von
der bloßen, heimlichen, verborgenen Vorsehung Gottes (praescientia)“,
dagegen bekümmere dich ernstlich zu deinem Troste um die Gnadenwahl,
„sofern“ uns dieselbe in Gottes Worte geoffenbart ist.“ ‘) „Die Concor⸗
dienformel und ihr Hauptverfasser, Martin Chemnitz, verweisen alle, welche
selig werden wollen und nicht im Glauben stehen, auf das Beispiel der Aus⸗
erwählten, welche „auter durch Gottes Gnade“ bekehrt und selig geworden
sind.“ 7) Und dieser Menschenschlag soll sogar in der Schrift beschrieben
sein. „Wer im Römerbriefe das 14. und 15. Kapitel oder auch nur von
jedem dieser Kapitel den ersten Vers liest, der wird sich überzeugen, daß es
in der Gemeinde zu Rom nicht nur Starke, sondern auch „Säuglinge“ im
Glauben gab, die durchaus noch nicht im lebendigen Glauben standen.“s)
Auch die Concordienformel führt Blecher für sich an; er schreibt: „Denn
auch die Concordienformel lehrt: „Derhalben, welcher Mensch selig
werden will, der soll sich selber nicht bemühen oder plagen mit dem Ge⸗
danken vom heimlichen Rath Gottes, ob er auch zum ewigen Leben erwählet
und verordnet sei, damit der leidige Satan fromme Herzen pfleget anzufechten
und zu vexiren.““ “) Blecher weiß und sieht nicht, daß die „Säuglinge“ im
Glaͤuben eben nicht todtgeborne Kinder sind, sondern allerdings im „leben⸗
digen“ Glauben stehen, und daß die Concordienformel unter denen, welche
selig werden wollen, eben nicht Unbekehrte, sondern, wie es in der angeführ⸗
ten Stelle selber heißt, „fromme Herzen“, versteht. Blecher aber schreibt mit
Bezugnahme auf diese Stelle: „Also gerade und besonders diejenigen, welche
noch nicht im Glauben stehen, sollen sich der Gnadenwahl getrösten.“ 0)
Und das singt er aus allen Tonarten; so z. B.: „Für die Unbekehrten aber,

1) S. 32. 2) S. 34. 3) S. 9. 4) S. 13.
5) S. 14. 6) S. 15. 7) S. 38. 8) 8
9) S. 9. 10) S. 10.