# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1901_S107
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von der Einen, heiligen, christlichen Kirche? 107

das Evangelium von Christo, welches die Heiden vernommen und geglaubt
haben, das Evangelium von ihrer Seligkeit, V. 13. Das Ende des Glau⸗
bens ist die Seligkeit, 5 ονοα, das vollendete Heil. Die Kinder Gottes
haben „den Heiligen Geist“, kraft dessen sie Abba, lieber Vater, rufen, und
dieser Geist heißt hier „ein Geist der Verheißung“. Was derselbe den
Gläubigen verheißt, ist „das Erbe“, V. 14., das Erbtheil der Heiligen dro⸗
ben im Licht, das Erbe der Kinder. St. Paulus schreibt ⁷7e πποροισρμι½σ
h⁴c, „unser Erbe“, indem er sich hier wieder mit allen Kindern Gottes
aus Israel und den Heiden zusammenschließt. Der Heilige Geist, der in uns
ist, weist zugleich auf die künftige „Erlösung“ hin. Gott wird seine Kin⸗
der, die hienieden schon an Christo die Erlösung durch sein Blut haben,
dereinst von den letzten Resten der Sünde und von allem Uebel erlösen, sie
aus der Fremde ausführen, in das Vaterhaus, die himmlische Heimath ein⸗
führen, und dort haben sie dann Theil an allen Gütern des Hauses Gottes,
an Gottes Seligkeit und Herrlichkeit, sind Erben Gottes, Miterben Christi.
Der Heilige Geist, welcher uns dieses selige Ende vor Augen stellt, wird
„Unterpfand“, 45H⁴ααράv, unsers Erbes genannt, und es wird hervorgehoben,
daß wir mit diesem Geist versiegelt sind, ασαοανιεονντe. Die Seligkeit ist
uns also gewiß, kann uns nicht entgehen. Gott bewahrt seine Kinder auf
Erden durch seinen Geist zu ewigem Leben. Das alles gilt aber nicht nur
von den einzelnen Christen, sondern von der ganzen, großen Familie der
Kinder Gottes, von der Einen, heiligen, christlichen Kirche. Der Apostel ge⸗
braucht gerade in diesem Zusammenhang den Ausdruck vsετοιν½οεα, „Eigen⸗
thumsvolk“. Das Volk, welches Gott sich vor Grundlegung der Welt zum
Eigenthum erkoren und in der Zeit der Welt aus allen Geschlechtern der
Erde, aus Juden und Heiden sammelt, versiegelt und verwahrt er auch für
das bestimmte Ziel, und zuletzt wird er es aus dieser Welt erlösen, und dort
in jener Welt erscheint es dann offenbarlich als das, was es ist, als Gottes
theuerster, edelster Besitz, als ein schöner Zierrath, als Krone in Gottes
Hand. Und eben aus tausend und aber tausend köstlichen Perlen und Ju⸗
welen ist diese Krone zusammengesetzt. Löhe beginnt seine „Drei Bücher von
der Kirche“ mit der Beschreibung der himmlischen Seligkeit und wirft dann
die Frage auf: „Aber wie, wenn ich allein, kein Anderer außer mir diese
Seligkeit genießen sollte?“ und gibt die Antwort: „Allein, nein, allein
möchte ich gar nicht selig sein.“ Der Glaube eines Christen hienieden ver⸗
langt nach Genossen des Glaubens, und dann droben im Himmel wollen wir
auch Genossen unserer Seligkeit haben. Freude auf Erden, die Einer allein
genießen soll, die er nicht mit Andern, die er lieb hat, die ihm nahestehen,
theilen darf, ist eine gedämpfte, ja sehr zweifelhafte Freude. Und so gehört
es zur Seligkeit eines vollendeten Gotteskindes, daß es zugleich mit den an⸗
dern Gotteskindern des himmlischen Theils und Erbes sich freut. Die müden
Erdenpilger verlangt nach der ewigen Ruhe, der Ruhe in Gott, aber eben
nach der Ruhe, die dem Volke Gottes vorhanden ist. Gott selbst ist dort