# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1901_S110
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110 Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn.

urtheils Gottes; durch' den Kreuzestod Christi ist „der Fürst dieser Welt ge⸗
richtet“, Joh. 16, 11. „Dieses ist der Text, welcher Adam und Eva leben⸗
dig gemacht und aus dem Tode wieder zum Leben erweckt hat, welches sie
durch die Sünde verloren hatten.“ (Luther, I, 240.) Für alle, die es nun
mit diesem Weibessamen halten, ist die Schlange unschädlich geworden.
Wir bitten: „Tritt den Satan, starker IEsu, unter unsern schwachen Fuß.“
Der Apostel wünscht den Christen: „Der Gott des Friedens zertrete den
Satan unter eure Füße in kurzem. Die Gnade unsers HErrn IEsu Christi
sei mit euch“, Röm. 16, 20. Diese christliche Bitte, diesen apostolischen
Wunsch erhört und erfüllt der Schlangentreter, von welchem schon unsere
ersten Eltern auf Grund der ersten Verheißung erkannten, daß er zugleich
Gott und Mensch, ein „Mann“ und „Jehova, der HErr“, sei, 1 Mos. 4, 1.

Eine andere Weissagung vom Tode JEsu, die wir hier ins Auge fassen
wollen, findet sich im 22. Psalm. Der Bösewicht David Friedrich Strauß
nennt diesen Psalm das Programm der Passion Christi. Er will damit
sagen, die Evangelisten hätten viele Züge aus diesem Psalm in die Passions⸗
geschichte eingetragen. So frappant ist für diesen gottlosen Menschen die
Uebereinstimmung von Weissagung und Erfüllung. Wir können aber sehr
wohl diesem Lästerer das Wort aus dem Munde nehmen und sagen: Ja
wohl, in diesem Psalm hat Gott selbst das Programm der Passion auf⸗
gestellt, und genau nach diesem göttlichen Programm ging das Todesleiden
IEsu vor sich. Leider wollen in unserer Zeit selbst viele christliche, luthe⸗
rische Ausleger in diesem Psalm keine unmittelbare Weissagung von IEsu er⸗
kennen; dieser „Psalm Davids“, V. I., soll zunächst von Erlebnissen Davids
handeln und nur vorbildlich auf Christum deuten. Diese Ausleger bewun⸗
dern die Weisheit Gottes, der es so gefügt habe, daß David ein so auf⸗
fälliger Typus des großen Davidssohnes gewesen sei; nicht der Psalm,
sondern der Lebens⸗ und Leidensgang Davids, von dem dieser Psalm be⸗
richte, sei das Wunder göttlicher Führung und ein großartiger Beweis für
die Wahrheit des Christenthums. So schreibt z. B. Delitzsch: „Der
Gott, der die Geschichte zu vorbildlicher Darstellung des künftigen Heils
gestaltet, ist nicht minder preiswürdig als der, welcher seine Heilsgedanken
dem Menschengeist mittheilt und da zum Worte prophetischer Verkündigung
werden läßt. Daß der göttliche Liebesrathschluß unserer Erlösung derge⸗
stalt in die Geschichte freier Wesen Abbilder seiner selbst hineinwirkt, ist
eine Thatsache, die uns zur Anbetung hinreißt. Der Beweis für die gött⸗
liche Wahrheit des Christenthums, welcher aus dieser harmonia praesta-
bilita!) seiner Vorgeschichte und seiner Erfüllungsgeschichte hervorgeht, ist

1) Das ist, vorherbestimmte Uebereinstimmung. Es ist dies ein Kunstausdruck
der Leibnitzschen Philosophie: „It is Leibnitz's famous doctrine of preestab-
lished harmony, in virtue of which the infinitely numerous independent sub-
stances of which the world is composed are related to each other and form
one universe.“ (Encycl. Brit., sub tit. Leibnitz.)