# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1901_S112
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112 Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn.

bungen ist David aber nicht gekommen, wie wenn sonst ein Christ sein Kreuz
überschätzt und in maßlose, sündliche Klagen über dasselbe ausbricht, son⸗
dern dem David hat der Heilige Geist die Hyperbeln eingegeben, und — das
ist nun das Wunderbare — Gott hat es so gefügt, daß diese Hyperbeln in
Christo Wahrheit geworden sind; im Davidssohne ist zu seinem Rechte ge⸗
langt, was der Urahne David unter dem Druck des Geistes zu viel gesagt
hat. Das ist eine vielleicht unbewußte Entheiligung des Namens, Geistes
und Wortes Gottes. Luther sagt zum 22. Psalm: „Vor aller andern
Schrift deutet“ dieser Psalm „klärlich Christi Marter am Kreuz. . .. Solches
Gleichen findet man so klar nirgend in andern Propheten, und ist auch der
Hauptpsalmen einer.“ (IV, 147.) „Das ist der Hauptpsalmen einer vom
Leiden Christi. Denn es ist kein anderer Psalm zu finden, der das Lei⸗
den Christi so klar beschreibt, als dieser.“ (I. c., 1530. Vgl. Hauspost.
XIII, 1862.) „Man muß glauben, daß in diesem ganzen Psalm Christus
als Mensch rede.“ (IV, 1240.) „Auf das gewisse Zeugniß des Evangelii
hin halten wir daran fest, daß dieser ganze Psalm von Christo geredet sei.“
(I. e., 1284.) „Ich lasse nicht zu, daß irgend ein Theil dieses Psalms von
Christo in der Person seiner Glieder gesagt sei, was viele der Väter be⸗
hauptet haben,1) sondern ich will alles auf die eigene Person ziehen.“ (I. c.,
1245.) Auch bei solchen Stellen dieses Psalms, wo man geneigt wäre,
einen Wechsel der Personen anzunehmen, die Worte des Psalms nicht mehr
als directe Rede IEsu, sondern als eine Aussage Davids über Christum
aufzufassen, widersteht Luther einer solchen Exegese und hält daran fest, daß
es ipsissima verba Christi sind. So zu V. 28.: „Wiewohl es scheinen
könnte, als ob dieser Vers von dem Propheten, nachdem er die Person ge⸗
ändert habe, von Christo“ (S über Christum) „geredet sei, so wollen doch
wir die Person nicht ändern, . . . wollen dafürhalten, daß noch der Mensch“
(Christus) „rede.“ (IV, 1342.) Selbst V. 30—32., wo ja offenbar von
Christo in der dritten Person geredet wird („Vor ihm werden Kniee
beugen. . .. Er wird einen Samen haben; . .. vom HErrn wird man ver⸗
kündigen. . . . Sie werden seine Gerechtigkeit predigen, ... daß er's
thut“), nimmt Luther nur einen grammatischen Wechsel der Personen an
und läßt Christum in der dritten Person von sich reden. „Wir wollen eine
Aenderung der Person nicht zulassen, sondern annehmen, daß Christus bis
ans Ende rede, der im Evangelio öfters von sich in der dritten Person
redet, als Joh. 3, 16. Matth. 23, 8. f. Joh. 3, 13.“ 2) (IV, 1345.)

1) Aehnlich wie Hengstenberg Leiden und Klagen dessen, der im 22. Psalm
redet, auf die Person des „idealen Gerechten“ bezieht; in David soll sich das
eigene Bewußtsein zu dem Bewußtsein seines Stammes (also der Kirche mit ihrem
Haupte, Christo) erweitert haben.

2) In dem Gespräch mit Nicodemus, Joh. 3, geht die Rede auch plötzlich aus
der ersten in die dritte Person über. Vgl. V. 12. 13.