# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1901_S118
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

118 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

eine durchaus unzureichende. Der äußere Zusammenhang zwischen den zerstreuten
Gemeinden wird einigermaßen hergestellt durch zwei Blätter: „Amerikas West-
nesis“ (lettisch) und „Amerika Eesti Postimees“ (esthnisch). Es wurden für
diese Mission 8771.47 ausgegeben. VII. Emigrantenmission. Die Synode
hat in New Hork und Baltimore je einen Emigrantenmissionar. Der Zweck der
Emigrantenmission ist der, den einwandernden Lutheranern im Leiblichen Beistand
zu leisten und sie auf rechtgläubige Gemeinden an den Orten ihrer Niederlassung
hinzuweisen. Im „Pilgerhaus“ zu New Hork kehrten letztes Jahr 3675 Gäste ein,
darunter 1343 Skandinavier. Von Baltimore aus wurden 225 Personen an luthe⸗
rische Gemeinden gewiesen. Es wurden vertheilt 1800 lutherische Kalender, 5800
Tractate, Predigten, Zeitschriften ꝛc. VIII. Heidenmission. Die Synode hat
seit einigen Jahren eine eigene Heidenmission in Ostindien. Stationen: Krischna⸗
giri, Ambur, Vaniyambadi, Barugur, mit 5 Schulen. Missionare 5, von denen einer
aber noch mit dem Erlernen der Sprache beschäftigt ist. Einige Erstlingsfrüchte
durften eingeheimst werden. Es wurden in dieser Mission verausgabt §5115.66.
— Auf das Schulwesen der Synode ist schon oben hingewiesen worden. Eine
Hauptsorge der Synode ist auf die Gemeindeschulen gerichtet. Es gilt als
Regel, daß jede Gemeinde auch eine Gemeindeschule habe, da Christenkinder nicht
in die religionslosen Staatsschulen gehören. Außerdem ist die Gemeindeschule,
wie die Erfahrung lehrt, ein ausgezeichnetes Missionsmittel. Die Gemeindeschulen
sind in der Regel deutsch-englisch, das heißt, es werden beide Sprachen, je nach den
Unterrichtsgegenständen, neben einander gebraucht. Die Pflege der Gemeinde⸗
schulen veranlaßt die in der Geschichte der Kirche vielleicht einzigartige Erscheinung,
daß beinahe 1000 Pastoren (die genaue Zahl ist 982) auch noch Schule halten. Das
ist eine schwere, aber reich gesegnete Arbeit. Nachweislich sind durch jahrelanges,
treues Schulehalten Seitens der Pastoren an Orten, die kirchlich für aussichtslos gal⸗
ten, erkenntnißreiche lutherische Gemeinden herangezogen worden. — Die 1068 Schü⸗
ler in den höheren Lehranstalten bereiten sich fast ausnahmslos auf den Dienst in
Kirche und Schule vor. Die Zahl der Predigtamtscandidaten belief sich im Jahre
1900 auf 86. Es mußte jedoch noch eine große Anzahl theologischer Studenten zur
Aushülse im Predigtamt und Schuldienst herbeigezogen werden. F. P.
Dertsrhythmische Gesang und die lutherische Kirche. Wir lesen im „Herold“:
„Es gibt gute Leute, die grundsätzlich allem Rhythmus in der Kirche opponiren. Sie
wollen nicht solche Neuerung. Diese guten Leute möchten wir zunächst darauf auf⸗
merksam machen, daß es sich hier keineswegs um eine Neuerung handelt. Der
Rhythmus ist das Ursprüngliche in der lutherischen Kirche. Viele
unserer Choräle waren ehemals Volksmelodien, denen man dann einen geistlichen
Tert unterlegte und sie ins Gotteshaus einführte. Das Entkleiden der Melodien
von Takt und Rhythmus hat erst eine spätere Generation vorgenommen und damit
der Kirche einen schlechten Dienst erwiesen. Um dann ein wenig Schwung und
Variation in diese ermüdende Monotonie von langgezogenen Tönen zu bringen, hat
man die schnörkelhaften Zwischenspiele nach jeder Strophe erfunden. Diesen hat
man denn doch wieder den Garaus gemacht; aber man ist auf halbem Wege stehen
geblieben. Denn der Abschaffung des Zwischenspiels lag ja entschieden die Absicht
zu Grunde, daß die Gemeinde ihre Choralmelodien als ein zusammenhängendes
Ganzes auffasse und Takt und Rhythmus wieder zu ihrem Rechte kommen sollten.
Uns Nachgeborenen verbleibt nun die Aufgabe, den Gemeindegesang nach und nach
wieder in die natürlichen Bahnen zu leiten. Der nicht-rhythmische Gesang ist eine
Unnatur. Der Rhythmus ist dagegen ein unleugbares Naturprincip. Der Gang
und Charakter der rhythmischen Bewegung ist es vornehmlich, der der Composition