# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1901_S121
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 121¹

lichkeit kein Hinderniß der Gliedschaft in congregationalistischen Kirchen sei.“ Wie
die Universalisten, so beruft sich dabei auch „The Congregationalist“' theils auf
das natürliche Gefühl, dem die Lehre von der ewigen Verdammniß widerstrebe,
theils auf die Lehre von der Liebe Gottes, mit der sich die Lehre von der ewigen
Verdammniß nicht vertrage. —The Congregationalist“ hat dabei nur ein Ding
übersehen, daß nämlich die Theologie ihre Lehren aus dem klaren Wort der Schrift
gewinnt und nie durch Vernunftschlüsse aus der Erfahrung, aus dem Gefühl oder
aus obersten Sätzen. In der Theologie spielt weder das inductive Folgern aus den
Thatsachen, noch das deduetive Folgern aus allgemeinen Wahrheiten eine Rolle.
Die Aufgabe des Theologen ist eben nicht die, die Lehren selber zu bilden und zu
finden, sondern die von Gott in der Schrift Vonenrhen Lehren gläubig anzu⸗
nehmen. F. B.

Gnadenmittel der Erwetungspreviger. Die Erfahrung hat gelehrt, daß von
denen, welche bei revivals bekehrt werden, die meisten schon in den ersten Wochen
und Monaten der Kirche wieder den Rücken zukehren. Methodistische und andere
Blätter geben daher allerlei Rathschläge, wie man die Neubekehrten halten könne.
Der Rath nun, den ein angesehener professioneller Evangelist dem Pastor gab, in
dessen Gemeinde er eben mit seiner Bekehrungsarbeit fertig geworden war, lautet
also: „Da ich im Begriff bin, dich zu verlassen, so möchte ich dir dies recht tief ein⸗
prägen, daß du, wenn du diese Bekehrten bei der Kirche erhalten willst, nicht glau⸗
ben darfst, daß es dir gelingen werde, wenn du sie auf die alten Lieder in dem alten
Gesangbuch zurückfallen läßt. Du mußt dieselben Lieder singen, die in diesen Ver⸗
sammlungen gesungen wurden, die sie sangen, als sie zur Hürde kamen. Du wirst
meinen jungen Mann an der Kirchenthür finden, bereit, dich mit denselben zu ver⸗
sorgen, und jedes Exemplar wird dir anzeigen, wo du mehr holen kannst. Auch ist
es mir vielleicht erlaubt zu bemerken, daß viele, welche Christo zugeführt worden
sind, den Wunsch nach meiner Photographie ausgesprochen haben. Der junge
Mann, welcher die Bücher hat, hat auch einen Vorrath von den Bildern, und viel⸗
leicht wird der Blick auf das Gesicht ihres geistlichen Vaters dazu beitragen, sie auf
dem rechten Wege zu erhalten.“ —The Christian Advocate““, welcher Obiges
mittheilt und mißbilligt, macht allerlei äußerliche Vorschläge und urgirt dann in⸗
sonderheit folgenden negativen Rath, daß nämlich der Prediger wenigstens in den
ersten Monaten nach dem revival nicht predige über public questions, ecelesias—
tical problems, theological points, higher or lower critical problems, reforms,
eity government, amusement question, ete. Von der Predigt des Evangeliums
aber, die doch allein den Glauben erzeugen und erhalten kann, sagt der Advo-
cate' kein Wort. F. B.

Ein Proselyt. Der „Herold“ berichtet: „Der Rabbiner Joseph Moses aus
Kingston, N. Y., der in jüdischen Kreisen großes Ansehen genoß, ist zum Christen⸗
thum übergetreten. Am Sonntag Lätare wurde er in der Church of the Heavenly
Rest (Episkopalkirche), New Nork, von Dr. Worthington, Bischof von Nebraska,
confirmirt. Der Ex-Rabbiner wird im Seminar der Episkopalkirche Theologie
studiren und dann als Priester ordinirt werden. Er führt seine Bekehrung auf den
Umgang mit christlichen Arbeitern seines Vaters in Polen zurück. Der Same, der
dort im Stillen gesäet wurde, hat nun Frucht getragen.“ Hoffentlich ist die Be⸗
kehrung echt. F. P.

Verlängerung des Jubeljahrs. Für die außerhalb der römischen Mauern sich
befindliche Welt hat der Pabst das Jubeljahr um sechs Monate verlängert. Diese
Sitte betreffend schreibt die „Köln. Volkszt.“: „Ursprünglich galt das heilige Jahr
oder das Jubeljahr, jubilaeum maximum genannt, nur für die Stadt Rom. Wer