# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1901_S147
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 147

Der gesangene Simson am Mühlrade der Philister.

(Fortsetzung.)

Muthwilliges Widerstreben gegen erkannte Wahrheiten ist
es, was die besten landeskirchlichen Theologen gegen das Ende der vier⸗
ziger Jahre vollends um ihre Kraft gebracht hat. Sie haben es erkannt
und ausgesprochen, daß an eine Erneuerung der Landeskirchen
nirgends mehr zu denken, ihre Gnadenzeit also vorüber war. Es war
ihnen durch Wort und That klar genug bezeugt worden, und sie konnten
es selbst nicht leugnen, daß die neumodische Union ein Werk der alten
Schlange war; dennoch verbanden sie sich mit den offenbaren Feinden der
Wahrheit wider alle jene Zeugen, welche dem Worte Gottes folgten und
nicht wandeln wollten im Rathe der Gottlosen. Im Laufe des letzten
Kampfes hat sich mehr und mehr „ein Gemeingeist des Unglaubens“
ausgebildet, wie Hengstenberg schrieb: „Jetzt zieht sich der einzelne Nicht⸗
gläubige, wenn er angegriffen wird, gleich auf das Hauptlager zurück; das
Gewissen, sobald ihm die göttliche Wahrheit nahe treten will, flüchtet sich
hinter den Zeitgeist, der sich als Weltgeist constituirt hat. Das wird sich
gewiß noch weit mehr steigern; die Welt wird sich mehr und mehr zu einem
Ganzen verbinden und ihnen“ (treuen Predigern) „wie eine starke Mauer
entgegentreten.“ (1846, S. 4.) Beiderseits sprach man es aus, daß sich
die Kämpfe „um den lebendigen Mittelpunkt der Christenheit concentriren“,
daß es „zu einem großen und ernsten Entscheidungskampfe kommen“ muß
(S. 241), bei dem es gar keine Vermittlung geben könne. Hatte man von
Schleiermacher gesagt: „Seine Lehre wie seine Person ist eine Union
von christlicher Mystik und weltlichem Humanismus seiner Zeit“ (1849,
S. 479), so lag es jetzt klar vor jedermanns Augen, daß dessen Schule und
alle Mittelparteien und Unionsfanatiker im Kampfe um den Grund der
Kirche nur Partei wider Christum und sein Wort nehmen können; denn
seit 1830 hat sich das Bündniß aller jener Geister, welche nicht für die
Wahrheit zeugen wollten, immer fester gestaltet. Die Zeichen der Zeit pre⸗
digten es laut genug, daß man Staatskirche und Union verlassen müsse,
wenn man das lutherische Bekenntniß retten wolle. Diese Zeichen wurden
von Freund und Feind auch also gedeutet. Dabei wollen wir den Hengsten⸗
bergschen Unionslutheranern gerne zugestehen, daß zwischen den Zuständen
in den Staatskirchen mit und ohne Union kein wesentlicher Unter⸗
schied stattfand; denn die Staatskirche als solche war überall zur Allerwelts⸗
union geworden, und in manchen sogenannten lutherischen Landes⸗
kirchen fand man von den Kennzeichen der Kirche Gottes noch weniger als
innerhalb preußischer Gemeinden. Das bewog ja unsere Synodalväter
zur Auswanderung aus Sachsen, von welchem Lande trotz des von Hahn
angeregten, von Rudelbach ersehnten Scheidungsprocesses die Ev. Kzt.
noch in den Jahren 1849 (S. 777) und 1850 (S. 729 ff.) berichten mußte,