# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1901_S158
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158 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Um unsere Stellung und die der Diasporagemeinden zu wahren und aller Gegen⸗
reformation wie allem Weitergreifen Roms zu wehren, halten wir für das erste und
vornehmste Mittel reines und lauteres Gotteswort und Sacrament, wie es in
unseren Bekenntnissen enthalten ist. Darum ist das A und O unserer Sorge, den
Diasporagemeinden in katholischen Ländern zur recht gläubigen und recht gläu⸗
bigen Predigt des göttlichen Wortes zu verhelfen. Kirchenbauten und dergleichen,
so nothwendig sie sein mögen, stehen uns erst in zweiter Linie. Daß wir damit auf
richtigem Wege sind, beweist die Haltung Roms, das vor Gottes Wort und Luthers
Lehr die blasse Furcht überfällt, hingegen über Kirchenbauten, und wenn sie noch so
schön sind, zur Tagesordnung übergeht, zumal wenn dem hungernden Volke darin
die Steine der modernen Theologie geboten werden. III. Eine der Hauptkrank⸗
heiten der Gegenwart ist der Indifferentismus. Wir sind weit davon entfernt,
dem Gustav⸗Adolf⸗Verein, in welchem wir so manchen bewußt lutherischen Freund
haben, die Absicht unterzuschieben, als wolle er ihn fördern. Aber ein Verein,
welcher die Reformirten, von denen doch Vater Luther sagte: ihr habt einen anderen
Geist, als kirchlich gleichwerthig und gleich unterstützungsbedürftig wie die Luthe⸗
raner behandelt, welcher durch seine Existenz gewissermaßen auf die Indifferenz des
lutherischen und reformirten Bekenntnisses schließen läßt, fördert unseres Erachtens
thatsächlich den Indifferentismus. Fern liegt es uns, die alte Streitaxt gegen die
Reformirten wieder ausgraben zu wollen, wie ja auch seit Bestehen des Gotteskastens
kein schnödes Wort gegen die Reformirten von unserer Seite gefallen ist. Es ist
keine Kluft, die uns von ihnen trennt, sondern mehr nur ein Zaun, über den hinweg
wir uns mit ihnen wohl vertragen. Aber eine Verbindung mit ihnen eingehen, die
nach außen den Schein erweckt, als wären wir im Grunde Eins — das können wir
nicht. Schiedlich friedlich — ist unsere Parole. Dies zur Rechtfertigung unserer
Existenz und unserer Weise.“ — Sobald die Vertreter der Wahrheit den Anspruch
aufgeben, daß in der Kirche die Wahrheit allein berechtigt sei, geben sie im Grunde die
Wahrheit selber preis und erklären sie für eine menschliche opinio. Solange sie aber
ihre Lehre für die unfehlbare göttliche Wahrheit halten, müssen sie auch den wider⸗
sprechenden Irrthum bekämpfen und können nicht „schiedlich friedlich“ mit Irrlehrern
über den Zaun hinweg sich vertragen. Der Verein evangelisch⸗lutherischer Gottes⸗
kasten in Sachsen leidet offenbar mit dem Gustav-Adolf⸗Verein an ein und derselben
Seuche, dem Indifferentismus, wenngleich nicht in gleichem Grade. F. B.
Gute Werke und das christliche Dogma. Die „A. E. L. K.“ schreibt: Bemer⸗
kenswerth ist die „Unverfrorenheit“, mit der ein jüdisch geleitetes großes Börsen⸗
blatt versichert: „Die große „Gottlosigkeit“ der Gegenwart ist das Bestreben, aus
dem dogmatischen zum praktischen Christenthum, aus den Irrungen und Vorurthei⸗
len der Gegenwart zur Wahrheit zu gelangen. Beide Bestrebungen engen, mate⸗
riell wie geistlich, das Bereich der orthodoxen Kirchlichkeit ein. Dies ist die Sünde,
die ihm nicht vergeben werden kann. Das praktische Christenthum, das sich in der
Sorge für die Waisen, die Armen und die Kranken äußert, fragt nicht nach dem
Bekenntniß und kennt kein Dogma. Indem es das Gleichniß von dem barmherzigen
Samariter zur Wirklichkeit macht, weiß es sich im Sinne und Herzen eins mit dem
Heiland.“ Insoweit hierin das Zugeständniß liegt, daß alle sogenannten „huma⸗
nitären“ Bestrebungen im letzten Grunde auf christliche Gedanken zurückgeführt wer⸗
den müssen, kann man sich das ja gefallen lassen. Dem bewußten Trugschluß aber,
daß diese Bestrebungen an und für sich das Wesen und den Kern des Christenthums
ausmachten, kann nicht scharf genug entgegengetreten werden, weil er in der äußer⸗
lichsten, heidnischsten Weise das bloße Werk an die Stelle der Gesinnung setzt. — Die
obengenannten Werke sind nur gottgefällig und wahrhaft christlich, sofern sie fließen