# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1901_S160
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

160 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

obachten zu können. Es blüht in Wien wie in Graz, in den neuen Gemeinden
Steiermarks wie in denen Nordböhmens. In Wien traf ich es gut. Ich konnte in
der lutherischen Kirche eine vorzügliche Predigt des bekannten Pfarrers Dr. von
Zimmermann hören. Die Kirche war dicht gefüllt, so daß ich kaum einen Platz mehr
fand. Nach dem Gottesdienst drängte sich alles um den Altar. Ich erhielt den Be⸗
scheid: eine Zahl Uebergetretener wird heute aufgenommen. Das war etwas für
den Pastor aus Deutschland, der die evangelische Bewegung studiren wollte. Sieb⸗
zehn Personen, lauter Erwachsene, fünf Herren und zwölf Damen, nahmen vor dem
Altar Platz. Der Geistliche faßte in längerer Rede noch einmal die Unterscheidungs⸗
lehren der beiden Kirchen zusammen. Er that es mit viel Freimuth und ebensoviel
Takt wie Geschick. „Wenn du trinken willst, so schöpfst du schwerlich aus der Donau
bei Wien; aus der Donauquelle wirst du es eher thun. Wir Protestanten schöpfen
stets nur aus der Quelle, aus der Offenbarung der Wahrheit in der heiligen Schrift.“ 4
„Das heilige Abendmahl wollt ihr heute feiern. Es gibt nur zwei Sacramente.
Hätte Christus zehn eingesetzt, so würden wir zehn haben. Aber er hat nur zwei
gestiftet.“ „Das Christenthum kennt keine Gnadenorte, an denen man der Gottheit
näher sein könnte denn sonstwo. Sie sind ein Rest des Heidenthums.“ Man mußte ＋
der ganzen Rede mit lebhafter Zustimmung folgen. Die neuen Glieder der Ge⸗
meinde wurden unter Handschlag und Gebet feierlich aufgenommen und erhielten
Denksprüche: „Sei getreu bis an den Tod“ ꝛc. Mit Beichte und Abendmahl war
die heilige Feier vollendet, die mein evangelisches Herz mit Wonne erfüllte. — Auch
in der neuen evangelischen Kirche in Währing, die sich neben dem Lutherhof recht
stattlich ausnimmt, treten zahlreiche Katholiken zur evangelischen Kirche über, trotz⸗
dem daß der Pfarrer Johanny sich weniger freundlich über die evangelische Be⸗
wegung geäußert hat; nur werden dort nicht besondere Aufnahmehandlungen vor
der Oeffentlichkeit gehalten. — Nicht minder gut steht es um die evangelische Sache
in Graz, der kerndeutschen Stadt der grünen Steiermark. Dort waltet Pfarrer
Eckart seines Amtes. Ein Sachse, wie Zimmermann, ist er vor einigen Jahren
gerade zur rechten Zeit nach Graz gekommen. Die Bewegung begann, und ein
tüchtiger, besonnener, erfahrener und energischer Mann stand in Graz an der Spitze
der Gemeinde. Er wirkt in großem Segen durch sein Wort, das ihm ohne Phrase
aus dem Herzen kommt und die Herzen gewinnt, durch seine ernste Persönlichkeit,
durch sein organisatorisches Talent. Ich hörte von ihm eine Traurede bei einem
Paare, von dem die Braut katholisch, der Bräutigam ein Neuprotestant war. Die
ganze Hochzeitsgesellschaft und fast alle Zuhörer, Hunderte von Damen, alles war
katholisch. — Eine Filialgemeinde von Graz ist Fürstenfeld, bekannt durch den Eis⸗
keller, den sie als gottesdienstliche Stätte benutzt. Herrliche Stunden waren es, die
ich dort verlebte. Es war Sonntag, der Betsaal faßte kaum die Menge der An⸗
dächtigen. Nur etwa 270 Seelen zählt die Gemeinde, aber mindestens 300 waren
da, es finden sich stets eine große Anzahl Katholiken mit ein, die sich herzlich freuen,
hier einmal zu hören, was sie in ihren Kirchen niemals hören, Gottes Wort. Wie
lauschten sie, als ihnen der Prediger Matth. 21, 28—31. auslegte und ein anderer
ihnen die Grüße der reichsdeutschen Glaubensgenossen brachte; wie frisch und sicher
sangen sie aus Eckharts kleinem Gesangbuch ihre Kirchenlieder! Welch ein Leben
herrscht im Familienabend! Wie Mauern saßen und standen sie Stunden lang und
hörten eine Rede nach der andern an, und am Schlusse erhob sich ein Katholik und
dankte bewegten Herzens für die herzerquickenden Gaben in Wort und Lied. Wenn
Fürstenfeldt erst seine Kirche hat, dann wird das Evangelium dort noch ganz anders
zünden; wenn nicht alle Zeichen trügen, wird dort die evangelische Bewegung bald
in Fluß kommen.“ F. B.

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