# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1901_S169
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Das Tridentinum. 169

(Eingesandt von Prof. F. Zucker.)

Das Tridentinum.

In der Bannbulle, die Leo X. gegen Luther erließ, wurde diesem ein
besonders schwerer Vorwurf damit gemacht, daß er sich „sogar erdreistet
habe, an ein allgemeines Coneil zu appelliren, worauf doch nach Pius II.
und Julius II. die Strafe der Ketzerei stehe“. Das sollte den Wittenberger
Mönch vernichten. Aber dessen Sache nahm einen ganz andern Verlauf,
als man in Rom bei Verabfassung dieser Bulle gedacht hatte. Von vielen
Seiten wurde ein Concil gefordert, und besonders Kaiser Carl V. sah darin
das Mittel, die Protestanten wieder zur Kirche zurückzubringen. Er machte
darum diese Forderung wiederholt geltend. Als aber im Jahre 1529 zwischen
ihm und dem Pabst Clemens VII. eine Versöhnung zu Stande gekommen
war, ließ er sich von diesem überzeugen, daß das Concil nur den Erfolg
haben werde, die Kluft zwischen der römischen Kirche und denen, die von
ihr ausgegangen waren, unübersteiglich zu machen, und daß es darum nur
Eine Alternative gebe, die Protestanten entweder zurückzubringen oder zu
vernichten. Hierdurch war die Haltung des Kaisers auf dem Reichstag
von 1530 bestimmt, der für die Evangelischen mit der Erklärung schloß,
daß sie bis zum April des nächsten Jahres in den Schooß der Pabstkirche
zurückgekehrt sein müßten; widrigenfalls würden sie mit Waffengewalt dazu
gezwungen werden.

Aber hier ging es nach dem Wort des Propheten: „Beschließet einen
Rath, und werde nichts draus. Beredet euch, und es bestehe nichts; denn
hie ist Immanuel.“ Der HErr war mit seinen Bekennern. Um der drohen⸗
den Türkengefahr willen konnte der Kaiser die Hülfe der protestantischen
Fürsten nicht entbehren. Er hatte vielleicht auch nicht gerade Lust, gleichsam
nur der Soldat des Pabstes zu sein, und so kam er wieder auf die Forderung
zurück, daß ein Concil veranstaltet werde. Als nun Clemens VII. zwar
einwilligte, aber erklärte, daß dasselbe in einer italienischen Stadt gehalten
werden müsse, wurde der Kaiser unwillig und gewährte den Protestanten in
Deutschland Gewissensfreiheit bis zum Concil. Aus diesem selbständigen
und entschiedenen Auftreten des Kaisers erkannte man in Rom, daß fernerer
Widerstand nutzlos sei, und der nächste Pabst, Paul III., betrieb sogar
selbst das Zustandekommen der gefürchteten Versammlung. Er suchte durch
seinen Gesandten Vergerius die deutschen Fürsten günstig zu stimmen, und
selbst Luther sollte vazu bewogen werden, keine Einsprache zu erheben. Diese
Bemühungen waren nun zwar vergeblich. Aber der Kaiser gab jetzt zu, daß
das Concil in Italien abgehalten werde, und so wurde dasselbe auf das
Jahr 1537 nach Mantua ausgeschrieben. Die Lutheraner rüsteten sich dafür
auf alle Fälle durch die Verabfassung der Schmalkaldischen Artikel. Aber
in Mantua kam kein Coneil zu Stande; auch nicht in Vicenza, wo es nach