# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1901_S179
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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 179

es den Verleugnern, daß sie die große Eins verloren haben, die allen Nullen
erst ihren Werth verleiht; und was waren sie nun auf dem Weltmarkte?
Der Vorsitzende des sächsischen Provincialvereins sagte ganz wohl: „Auf
Sauls eiteln Siegesruhm kommen die Philister mit Wagen und Reitern
über die Kinder Israel. Diese verkriechen sich in Höhlen, Klüften, Felsen
und Löchern, und als der Tag des Streites erscheint, sind ihre Waffen
stumpf; denn sie haben zu den Philistern hinabziehen müssen, wenn sie
eine Haue oder Sense zu schärfen hatten, und diese haben ihre Schneiden
abgearbeitet. Hier ist ein Bild unserer Zustände.“ (1853, S. 846.)
L. Tieck rühmte, in fünfzig Jahren sei alles religiös geworden (Vorr. zu
F. Lehmanns Gedichten); aber diese Religiosität incommodirt keinen Sün⸗
der im Palast und in der Hütte, fügten andere, wie Graf v. Arnim, hinzu,
und einem Hengstenberg wurde bange bei dem Anblick der „in der Geschichte
der Christenheit fast beispiellosen Stumpfheit und Dumpfheit, mit der die
Creatur die Schläge ihres Schöpfers entgegennimmt und die viel bedenk⸗
licher ist als alle Zeichen des Zornes Gottes selbst“. (1856, S. 1 f.) Um
die Masse zu gewinnen, wollte man die Allerweltskirche bauen, und darüber
verlor man erst allen Einfluß auf das Volk. Die Leuchte ist erloschen; das
Salz ist dumm geworden. „Es ward bald offenbar, daß man nicht mit
Geistern aller Art an einem Joch ziehen darf, ohne daß die eigenen Sinne
von der Einfältigkeit in Christo IEsu verändert werden.“ (1852, S. 560.)
„Der Geist der Lauheit, Halbheit, schlechten Vermittlung und Erschlaffung
ist in solchem Grade über die Kirche in Baden ausgegossen, daß man sich
freuen muß, wenn man von dorther einmal eine Posaune vernimmt, die
einen deutlichen Ton gibt.“ (S. 551.) Das war nur ein Vortrab des
Verderbens, das man über die Landeskirchen zog, als man, vor die Ent⸗
scheidung gestellt, nach der „rechten Mitte“ zwischen Rationalismus und
Separation suchte und im Augiasstalle mit allen falschen Geistern zusam⸗
menbleiben wollte, bis man sich in das System des Friederufens gefunden
hatte. Man wollte den Todten ihre Todten begraben helfen, bis man sich
die eigenen Gräber grub. (S. 911.) Daß die Gemeinschaft mit Falsch⸗ und
Ungläubigen den Christen blendet, ist oft genug bezeugt worden; dennoch
blieb man sicher, bis man selbst das Augenlicht und die Augensalbe dazu
verlor. (S. 571 ff.) Daß die stete Berührung mit solchen Geistern das
Christenherz weich macht, wo der HErr es hart haben will wie einen Demant,
konnte man selbst nicht leugnen; dennoch wollte man mit den Feinden
Israels zusammen an einem Tempel bauen (1848, S. 9f. 451 ff. 463 f.)
und zog durch Wort und böses Beispiel viele Christen nach sich, daß die
Eulenrufe sich schon hören ließen: „So läßt sich das Laienvolk nach und
nach die weitherzigsten Grundsätze einträufeln und weicht unvermerkt vom
Fels der reinen Lehre. Die Gemeinschaften und ihre Führer werden sich
immer mehr zwischen den Grenzen lagern, mit der Welt Mission und andere
Werke treiben und sich an einem faulen Frieden genügen lassen.“ (1852,