# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1901_S276
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276 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

des wahren Christenthums. Daß die Jowa-Synode in der Lehre vom Antichrist
Luther und dem lutherischen Bekenntniß widerspricht, gibt übrigens Deindörfer
selber zu, wenn er schreibt: „Das Urtheil, daß der Pabst oder, richtiger gesagt, das
Pabstthum der Widerchrist, verus antichristus, ist, findet sich bekanntlich in den
Schmalkaldischen Artikeln und hat also den Schein eines Bekenntnißsatzes. Luther
und die Väter der Reformation haben ihn mit voller Ueberzeugung ausgesprochen.“
(S. 145.)

Verwerfung der Irrlehre und ihrer Verfechter. In The Lutheran Quar-
terly'' aus der Generalsynode heißt es S. 359: „The Church, or communion,
does not anathematize those who differ with her. The anathemas of the
Church of Rome are her logical attributes consequent upon her presumed
authority, whilst the damnamuses at the conclusion of several of the articles
of the Augsburg Confession are inconsistencies — logically in fundamental
contradiction with the positive sense of the Confession. Protestantism de-
nies its fundamental principle when it presumes to exercise authority in
human right over conscience. It can define the trust which its servants
undertake in her service under her Confession and can bind them by Serip-
ture authority to these distinctive doctrines, but beyond this it may not go.“
The Lutheran Quarterly'' behauptet also: es sei für einen Christen unrecht
und für einen Lutheraner inconsequent, die abweichende Lehre als Irrlehre und die
Verfechter derselben als falsche Propheten zu bezeichnen und zu meiden, denn das
und nichts anderes ist gemeint mit dem „Verwerfen“ und „damnare““ des Be⸗
kenntnisses. Was nun den ersten Punkt betrifft, so lehrt die Schrift deutlich, daß
wir nicht bloß verpflichtet sind, die Wahrheit zu bekennen, sondern auch, den Irr⸗
thum zu verwerfen und die Irrlehrer zu meiden und vor denselben zu warnen,
Matth. 7, 15. Röm. 16, 17. Gal. 1, 8. 9. 1 Cor. 16, 22. Was also die Schrift
gebietet, das bezeichnet “The Lutheran Quarterly“ als Sünde. Ebenso grundlos
ist auch die zweite Behauptung, daß ein Lutheraner sein Princip fallen lasse, wenn
er widersprechende Lehren und Lehrer verwerfe. In den meisten Artikeln fügt die
Augustana eine oder mehrere solcher Verwerfungen, damnationes, hinzu. Sie hat
also dieselben nicht bloß für recht, sondern ohne Zweifel auch für consequent und
logisch gehalten. Und darin hat die Augustana gerade auch Vernunft und Logik
nicht etwa wider sich, denn die Logik lehrt, daß alle einer aufgestellten Wahrheit
contradictorisch und conträr widersprechenden Urtheile nothwendig falsch und als
solche darum auch unmittelbar gefolgert werden können. Die Sätze des Lutheran
Quarterly“ sind nur ein neuer Beleg dafür, wie tief der Unionismus, der Schrift
und Vernunft zugleich den Boden ausschlägt, der Generalsynode in Mark und Bein
gedrungen ist. F. B.

Zuchtlosigkeit der Unirten. Der „Friedensbote“ vom 7. Juli schreibt S. 214:
„Die Evangelische Synode aber sieht in der Logenmitgliedschaft keine Handlung,
die der Zucht untersteht, macht sich also mit der Aufnahme solcher Leute der Zucht⸗
losigkeit absolut nicht schuldig.“ — So traurig dies Bekenntniß der Unirten ist, daß
sie die Logen in ihrer Mitte nicht bekämpfen, sondern ruhig gewähren lassen, so ist
das vom Standpunkt des Unionismus aus doch nur consequent. Dürfen nämlich
die Unirten der heiligen Schrift zuwider Lutheraner und Reformirte, Rechtgläubige
und Falschgläubige für in der Kirche gleichberechtigt erklären, so ist kein Grund vor⸗
handen, warum sie nicht einen Schritt weiter gehen und mit den Logen alle Reli⸗
gionen als gleichberechtigt in der Kirche dulden dürften. Merkwürdig ist übrigens
das Argument, mit dem der „Friedensbote“ seine Synode von dem Vorwurf der
Zuchtlosigkeit in der Logensache zu reinigen sucht. Dasselbe läuft auf den Grund⸗