# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1901_S306
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306 Kirchlich ⸗Zeitgeschichtliches.

liegt auf der Hand. Die erste Frage, welche ein Christ stellt, ist aber nicht die, ob
etwas nützlich und vortheilhaft, sondern ob es vor Gott auch recht ist. Solange
nun die Generalsynode so steht, daß sie synkretistisch und unionistisch alle Artikel,
in welchen man in der lutherischen Kirche bis jetzt nicht einig ist, für unwesentlich
erklärt, wäre organische Vereinigung mit derselben eine von Gott verbotene Sünde.
Die Frage: Wie und wo können wir unsere Kräfte am besten anwenden, dürfen
nur diejenigen gemeinschaftlich in Erwägung ziehen, welche im Glauben bereits
einig sind. ö ö F. B.
Wird die Welt immer besser? „Ganz gewiß!“ antwortet „The Lutheran
Observer'“. „Seit dem Pfingsttag ist die Welt beständig vorangeschritten.“ „Ab⸗
gesehen von religiöser Gleichgültigkeit und Verachtung des Sabbaths sehen wir
nichts besonders Entsetzendes und Erschreckliches.“ „Wir fordern mehr von Män⸗
nern im öffentlichen und privaten Leben, als man je zuvor verlangt hat. Wir sind
unzufrieden mit Zuständen, die man früher gar nicht beachtete. Wir werden mehr
gerührt von den Leiden der Menschheit, wir sind mehr bemüht, die Lage der Men⸗
schen zu bessern, wir empfinden mehr unsere Verantwortlichkeit und Pflicht gegen
unsere Mitmenschen. Die gegenwärtige praktische Philanthropie, die Bewegungen
für sociale Verbesserungen, der verbesserte Zustand der Gefängnisse und Hospitäler,
ja, die großen Missionsbewegungen und die aggressiven Versuche in christlichen
Ländern, die Massen zu erreichen, die Beförderung der Temperänz sind neueste Ent⸗
wickelungen und sie haben das Wachsthum hoher christlicher Ideale gefördert, wie
sie selber von ihnen gefördert worden sind.“ — Wenn Weltmenschen und weltliche
Blätter so reden wie der „Observer'“, so muß man sich immer noch wundern über
ihre grobe Unkenntniß nicht nur der Vergangenheit, sondern auch der Gegenwart.
Von einem christlichen und lutherischen Blatte aber erwartet man mit Recht ein
weniger oberflächliches Urtheil, ein Urtheil nach der heiligen Schrift, welche nichts
weiß von einem allmählichen Besserwerden der Welt, wohl aber von einem bestän⸗
digen Ausgehen der Christen aus der alle Zeit und in der letzten Zeit doppelt argen
Welt, 2 Tim. 3, 1. f. Und von den Christen der letzten Zeit sagt die Schrift, daß
in ihnen nicht eine beständige Zunahme der Liebe zu verzeichnen sein werde, sondern
vielmehr Erkaltung derselben, Matth. 24, 12. Sobald der „Observer“ die Tem⸗
peränz⸗ und Sabbathsdecke von seinem Angesicht zieht und mit der Frage auf den
Lippen, ob wirklich Glaube, Liebe und Furcht vor Gottes Wort im Zunehmen be⸗
griffen sei, in Welt und Kirche blickt, wird auch er die richtige Antwort nicht mehr
schuldig bleiben. F. B.
Bekehrung ohne Erkenntniß Christi. Ein rauher, ungeschulter, gottloser alter
Schiffscapitän, der nie in seinem Leben eine Kirche betreten hatte und dem die Bibel,
weil er nicht lesen konnte, ein versiegeltes Buch war, erfuhr, ohne irgend ein nach⸗
weisliches Mittel, eine vollständige Veränderung in seinem Charakter, die ohne die
Möglichkeit eines Zweifels darauf hindeutete, daß er ein wahrhaft bekehrter Mann
war. — Diesen Fall legt The Lutheran Observer“' vom 19. Juli vor und erklärt
ihn also: „Während sie — die christlichen Kirchen — die Errettung des Menschen
ganz und allein auf Christi Versöhnungswerk zurückführen, so wagen sie es doch
nicht, die weitreichende Wirksamkeit dieses Werkes zu begrenzen, noch irgend eine
absolut einzige Methode vorzuschreiben, durch welche die Kraft desselben der einzel⸗
nen Seele zugeeignet werden müßte. . .. Rechtfertigung durch den Glauben“ ist
eine durchaus gesunde und heilsame Lehre an ihrem eigenen Platze, aber aus der
Rechtfertigung durch den Glauben einen Heiland zu machen, heißt sie an die Stelle
Christi setzen. — Die Annahme der Wahrheiten des Evangeliums ist nothwendig
zur Seligkeit, wann und woimmer man im Besitz dieses Evangeliums ist, aber es