# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1901_S308
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308 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Geschichte von dem Indianermädchen Wi-yu zu zeigen sucht — wisse, daß IEsus
uns liebe. Hierzu bemerkt “The Churchman'' vom 14. September: „Es unterliegt
keinem Zweifel, daß sich allerseits ein wachsendes Vorurtheil gegen Lehrpredigten
vorfindet. Man schreit jetzt nach praktischen Predigten. Man fordert uns auf, Lehr⸗
fragen liegen zu lassen und „Christum allein zu predigen“.“ Zur Widerlegung die⸗
ser rasch um sich greifenden antidogmatischen Theologie führt der Churchman““
sodann folgende Gedanken aus: „Man redet ungenau, wenn man sagt, daß die
ökumenischen Bekenntnisse bloße Angaben von Thatsachen enthalten. Gewißlich ist
das Nicänische Bekenntniß mehr als eine Summa von Thatsachen. Es ist lehrhaft,
philosophisch und legt eine Ansicht von Gott dar. Es stellt das Verhältniß Christi
zum Vater dar. Es redet von der Menschwerdung, von dem Werke des Heiligen
Geistes und von der Kirche in Ausdrücken, welche sowohl die Vernunft als den Glau⸗
ben ansprechen. Aus den geistlichen Data des Alten und Neuen Testaments und
des Lebens Christi gelangten die Väter der alten Kirche zu ihren Schlußfolgerungen
nach demselben geistigen Proceß, nach welchem die Scientisten zu ihren Folgerungen
gelangen. Es gehört zu den sonderbarsten Widersprüchen in der Geschichte des theo⸗
logischen Denkens, daß die Vertreter der neuen Theologie, welche das Princip der
Autorität im religiösen Glauben bekämpft haben, nun die ersten sind, um die Rolle,
welche die Vernunft spielt in der Evolution der christlichen Lehre, herabzusetzen.
Die neue Theologie verbietet uns, unsern Glauben auf Autorität zu gründen; sobald
wir aber anfangen zu speculiren über die Natur Gottes oder über das genaue Ver⸗
hältniß Christi zum Vater, so heißt es, daß solche theologische Spitzfindigkeiten von
keiner Bedeutung sind und daß wir uns damit zufrieden geben sollen, das Leben
Christi zu leben. Wie aber sollen wir eine vernünftige Grundlage für unsern Glau⸗
ben finden gesondert von Metaphysik und Philosophie? Hier liegt der Mangel der
neuen Theologie: nicht daß wir unser Gehirn zu viel in religiösen Dingen anstrengen,
sondern daß wir dasselbe nicht genug gebrauchen.“ — Der „Churchman“ merkt
nicht, daß eben die Gedanken, welche er entwickelt, um die neue Theologie zu be⸗
kämpfen, der Mutterschooß sind, der Ritschl und Abbott mit ihrem undogmatischen
Christenthum geboren hat. Ist Theologie eine Summa von Vernunftproducten, von
Wahrheiten, welche die menschliche Vernunft abgeleitet hat aus irgend welchen objec⸗
tiven oder subjectiven Thatsachen, so hat die neue Theologie recht. Sind aber
dietchristlichen Dogmen den klaren inspirirten Schriftworten entnommene Wahr⸗
heiten, welche im Menschen den Glauben mit seinen Früchten erzeugen, so ist Abbott
auf dem Holzwege. Die neue Theologie steht und fällt mit dem Satze: Die Quelle
derschristlichen Erkenntniß sind Thatsachen, und die Methode der theologischen Er⸗
kenntniß ist die Induction der Wissenschaften. Wenn übrigens Abbott sagt, daß
Wi-yu, um IEsum zu lieben, nur zu wissen brauchte, daß IEsus sie liebe, so gibt
er schon damit im Grunde seine antidogmatische Stellung preis. F. B.
Verschmähung des Kindersegens unter den Congregationalisten. The Con⸗
gregationalist“' klagt, daß, während die Deutschen, Skandinavier und Irländer
überall zunehmen, die Puritaner aussterben. Er schreibt: „Es ist ohne Frage wahr,
daß in vielen von unseren älteren und stärkeren congregationalistischen Gemeinden,
wo die Gliederzahl dieselbe geblieben ist, oder wohl gar zugenommen hat, die Zahl
der Sonntagsschulkinder bedeutend abgenommen hat. Wenn man die Gemeinden
überblickt, so findet man sehr wenig Kinder. Bisweilen wird gesagt, daß man jetzt
mehr als früher die Kinder zu Hause lasse und daß die Sonntagsschule die Kirche
der Kinder sei. Aber sie finden sich auch nicht in der Sonntagsschule. Die wahre
Erklärung ihrer Abwesenheit ist die, daß es keine Kinder in den Häusern gibt. Große
Familien sind nicht mehr die Regel im alten New England stock'. Sie bilden