# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1901_S312
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31² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

aber haben nie allgemeinen Anklang gefunden.“ — Das ist ein grober Widerspruch
für jeden, dem Heidenthum und Christenthum wesentlich verschieden sind. Wäre
das fragliche Lied unterscheidend christlich, distinctively Christian““, so könnte
es nicht von Heiden gesungen werden. Thatsache ist, daß das Lied so farblos und
allgemein gehalten ist, daß auch Juden, Freimaurer und Freidenker in demselben
nichts specifisch Christliches wiedergefunden haben. Beim Singen dieses Liedes
kommt es mehr darauf an, welche Vorstellungen sich in dem schon vorfinden, welcher
es singt, als auf die Gedanken, welche in dem Liede selber zum Ausdruck kommen.
Das gilt auch von dem Gebrauch, welchen MeͤKinley von diesem Liede gemacht hat.
Es kommt ganz darauf an, welche Gedanken er mit den Worten des Liedes verband,
ob freimaurerische oder christliche. Der Liebe nach dürfen wir ja annehmen, daß
bei MeKinley das letztere der Fall war, da ihm sein Pastor in Canton sowohl wie
in Washington das Zeugniß gegeben hat, daß er „Christum den Gekreuzigten“ be⸗
kannt und gepredigt wissen wollte. Von den Freimaurern und Elks freilich, welche
behaupteten, daß MeͤKinley ein Glied ihrer Loge gewesen sei, und darum auch
z. B. in St. Louis Gedächtnißfeiern veranstalteten, bei welchen auch die beiden
durch MeKinley berühmt gewordenen Lieder gesungen wurden, müssen wir das
Gegentheil annehmen. Es ist eben ein Lied, bei dem sich jeder so ziemlich denken
kann, was er will. Das Methodistenblatt „The Christian Advocate“ schreibt:
Nearer, my God, to Thee', wurde gesungen in katholischen Kathedralen, jüdi⸗
schen Synagogen und protestantischen Kirchen. . .. Die Sprache dieses Liedes ist
die jedes geistlich Gesinnten, sein begeisternder Einfluß (inspiration) ist jeder Crea⸗
tur angepaßt, welche mit dem Vermögen begabt ist, ihren Schöpfer zu erkennen, zu
verehren und zu lieben.“ Diese Unbestimmtheit erklärt auch die weite Verbreitung,
welche dies Lied in unserer indifferentistischen, das klare Bekenntniß scheuenden
Zeit gefunden hat. Es ist aber diese Farblosigkeit nicht etwa, wie der Congre-
gationalist'' und (Advocate“' meint, ein besonderer Vorzug. Christen sollen eben
auch in ihrem Gesang bekennen, welcher Pflicht mit Liedern, die auch von Logen,
Juden und Muhammedanern gesungen werden können, nicht Genüge geschieht. —
Das andere durch MeͤKinley berühmt gewordene Lied: Lead, kindly Light'“, ist
nicht weniger farblos und wurde ebenfalls von Juden, Logen und Papisten mit⸗
gesungen. Dasselbe wurde geschrieben von Cardinal Newman etliche Jahre vor
seinem öffentlichen Uebertritt zum Pabstthum, als ihm das Wesentliche des Christen⸗
thums längst abhanden gekommen war. F. B.

Die Ermordung und Beerdigung des Präsidenten ist vielen ein Anlaß ge⸗
worden, neue Sünden zu häufen. Das gilt nicht bloß von der kirchlosen Menge,
sondern auch von vielen Kirchengliedern und Kirchengemeinschaften. Dabei denken
wir nicht etwa bloß an vereinzelte grobe Ausschreitungen. Nicht an die Prediger,
welche die Gelegenheit benutzten und immer noch ausbeuten, um ihre Kanzeln mit
Reden über „Caolgoszism“' und andere sensationelle Themata zu entweihen. Nicht
an die Diener der Kirche, welche den Geist des Mordes und der Rache schürten, wie
z. B. in folgenden öffentlich gesprochenen Worten eines berühmten Kanzelredners:
„Ich wünsche, daß der Beamte, welcher den Angreifer des Präsidenten MeKinley
verhaftete, des Verbrechers Gehirn mit dem Griff der mörderischen Pistole ein⸗
geschlagen hätte.“ Nicht an den Pharisäismus und die Ungerechtigkeit, welcher sich
vornehmlich englische Kirchenblätter schuldig gemacht haben, indem sie ihren Lesern
die Sache so darstellten, als ob bei einem Americaner solch ein Verbrechen un⸗
möglich sei, und die „foreigners“' für diese That verantwortlich gemacht werden
müßten. Auch denken wir nicht besonders an die zum Theil geradezu gottesläster⸗
lichen Parallelen, welche zwischen Christo und MeKinley gezogen wurden von römi⸗