# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1901_S314
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

31⁴4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Ton, die vulgäre Lebensanschauung, die cynische Stellung zu jedem Idealismus,
die Neigung zu Gewaltthaten und Gesetzlosigkeiten und selbst die Zunahme von
allerlei Verbrechen, welche aufmerksame Beobachter längst mit Betrübniß und
Scham gesehen haben in der Entwickelung des Volkes, welches, wie wir aufrichtig
glauben, zu den höchsten Hoffnungen für die Zukunft der Menschheit berechtigt.“
Insonderheit weist der“Independent'' noch hin auf das Buhlen vieler Zeitungen
bald um die Gunst der Armen, bald um die der Reichen, ohne nach Recht und Ge⸗
rechtigkeit zu fragen. — Es ist dies ein hartes Urtheil, welches der“ Independent““
fällt, und doch läßt es noch viele Stücke ganz unberührt. Thatsache ist, daß ein
ganzes Heer von weltlichen Zeitungen Tag für Tag in ihren Artikeln, Neuigkeiten,
Erzählungen, Anzeigen, Bildern ꝛc. Atheismus in Lehre und Leben verbreitet,
“eselling'' — wie sich ein anderes Blatt ausdrückt — „“the sewage from the stream
of life“. ‚ F. B.

II. Ausland.

Zur Lehre von der Inspiration. Im „Sächsischen Kirchen⸗ und Schulblatt“
bekennt sich ein Schreiber zur „Verbalinspiration“. Dazu bemerkt die Redaction
dieses Blattes: „Verfasser hat stets geschrieben: Verbalinspiration. Aber um
Verbalinspiration handelt es sich eigentlich hier nicht, sondern um Gedankeninspira⸗
tion. Das dürfte noch zu beachten sein. Für Verbalinspiration im eigentlichen
Sinne, also daß man das Verbum premirt und sagt: jedes Wort in der Bibel ist
vom Heiligen Geiste eingegeben, können wir uns bei allem entschiedenen Festhalten
an Inspiration schlechterdings nicht erwärmen; denn dann dürfte es keine verschie⸗
denen Lesarten geben.“ Wirklich nicht? Finden sich denn die „verschiedenen Les⸗
arten“ in den Urschriften? Bisher wissen wir von verschiedenen Lesarten nur
in den Abschriften. Auch die Redaction des „Kirchen- und Schulblattes“ denkt
bei den verschiedenen Lesarten sicherlich nur an die Abschriften. Nur diese sind
uns erhalten. Was ist das aber für ein Schluß: Weil in den von Menschen ange⸗
fertigten Abschriften sich Schreibfehler finden, so können auch in den Urschrif⸗
ten nicht die Worte vom Heiligen Geist eingegeben sein! Zur Sache ist fest⸗
zuhalten: Der Apostel Paulus sagt: róoe ½αρ Veorvevorog, alle Schrift ist
von Gott eingegeben. Da die Schrift nun bekanntlich aus Worten besteht, so ist
damit die Verbal inspiration gelehrt. Die sogenannte „Gedankeninspiration“,
mit der sich die zaghaften „Positiven“ in Deutschland abplagen, ist keine Inspiration
der Schrift. F. P.

Die zehnte Allgemeine Lutherische Conferenz versammelte sich vom 3. bis
6. September in Lund, Schweden. Auf der 8. Lutherischen Conferenz in Schwerin
ließ der König von Schweden den Wunsch aussprechen, daß die Conferenz auch ein⸗
mal in seinen Ländern tagen möge. Auf der 9. Conferenz in Braunschweig wurde
beschlossen, die von Bischof v. Scheele aus Wiesby überbrachte Einladung nach Lund
für 1901 anzunehmen. Die Conferenztheilnehmer erhielten nicht nur die üblichen
Drucksachen, sondern auch eingehende Grundlinien aller Referate und Vorträge, die
Predigt des Erzbischofs und die Gottesdienstordnungen (mit Noten), schön gedruckt,
schwedisch und deutsch in die Hand. Die Zahl der Festtheilnehmer war größer als
bei irgend einer früheren Conferenz und sie mag bis zu 1500 gestiegen sein. Das
Mitgliederverzeichniß enthält über 1200 Namen, darunter allerdings eine größere
Anzahl Einwohner Lunds. Aus Schweden waren außer dem Erzbischof 8 Bischöfe,
49 Pröbste, die Mehrzahl der theologischen Docenten und 380 Pastoren anwesend.
Aus Norwegen Bischof Bang (Christiania), die Professoren Lyder Brun und Michelet,
der bekannte Gründer der Seemannsmission P. Stor Johann und gegen 20 Pastoren.