# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1901_S317
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 317

keit hineingeführt sind, sich nicht daran genügen lassen, sondern im Laufe ihres
Amtslebens das Wesen des Christenthums besser kennen lernen.“ — Nach den Sta⸗
tuten der Berliner Universität haben die Professoren der Theologie, zu denen auch
Harnack gehört, die Aufgabe, „die sich dem Dienst der Kirche widmenden Jünglinge
für diesen Dienst tüchtig zu machen“. Thatsächlich sind aber die wissenschaftlichen
Theologen den zu ihren Füßen sitzenden Studenten das größte Hinderniß. Sie
führen dieselben nicht in die Theologie ein, sondern von derselben ab. Ihr Ein⸗
fluß steigert nur die natürliche Amtsuntüchtigkeit. Harnack gibt vor, das Wesen
des Christenthums müsse erst gefunden werden. Von seiner Person ist das ohne
Zweifel wahr, denn er ist ein Heide, dem das Evangelium wie andern Heiden erst
noch gebracht werden muß. Trotzdem maßt er sich an, andere das Evangelium
zu lehren, und Christen senden ihm ihre Jünglinge, um von ihm zu lernen, was er
doch selber nicht weiß. Was wundert man sich da noch, wenn die Leistungen seiner
Schüler „über die Maßen kläglich“ ausfallen? F. B.

Gleichgültigkeit gegen Irrlehrer auf theologischen Lehrstühlen. Der „Evan⸗
gelisch⸗kirchliche Anzeiger“ schreibt in einer Besprechung des Buches „Theologie und
Kirche“ von Professor Dr. Deiszmann in Heidelberg: „Solange der theologische
Professor seine Doctrinen auf dem Katheder, in Compendien oder akademischen
Kreisen vorträgt, hat es keine Noth. Aber nun will der gelehrte Herr eine unmittel⸗
bare Wirkung auf die Kirche üben und fordert etwa eine Aenderung des Bekennt⸗
nisses oder der gottesdienstlichen Ordnungen der Kirche, weil seiner Meinung nach
die fortgeschrittene Wissenschaft der modernen Zeit sich mit dem alten Bestande
schlechterdings nicht vertrage. Dabei wechselt aber die Richtung in der theologischen
Wissenschaft und die fortgeschrittene Meinung von Jahrzehnt zu Jahrzehnt, und
selbst zu einer und derselben Zeit stehen sich die verschiedenen Leuchten der theo⸗
logischen Wissenschaft mit sehr verschiedenen Ansichten gegenüber. Die Kirche, die
auf dauernden Bestand angelegt ist, wäre gar nicht im Stande, allen diesen An⸗
forderungen zugleich oder schnell genug zu entsprechen.“ — Welche Verblendung!
Als ob der Kirche die von ungläubigen Professoren vergifteten künftigen Lehrer und
Prediger weniger gefährlich wären als allerlei Schriften, in welchen diese Profes⸗
soren ihren Unglauben popularisiren! F. B.

Wie die liberale Theologie den Mund voll nimmt. Dr. Menzel, Pastor in
Breslau, sagt in einer Besprechung der Schrift Gunkels: „Die Sagen der Genesis“:
„Daß die Genesis ‚„eine Sammlung von Sagen ist, bestreitet heut unter Forschern
und gebildeten Leuten zwar niemand mehr. Aber G.s Verdienst in dieser Schrift
ist es, kurz, unwiderleglich und allgemeinverständlich die durchschlagende Beweis⸗
führung hierfür erneut zu haben, und zwar in einer so pietätvollen Art und Weise,
daß auch fromme Gemüther von naiverer Denkart endlich einsehen werden, daß
„Sage nicht Lüge“ ist, sondern „eine besondere Art von Dichtung“; daß der „hohe
Geist der alttestamentlichen Religion so mancher Dichtungsarten sich bedient hat“,
wie z. B. der Psalmen; daß „die poetische Erzählung besser als die prosaische im
Stande ist, Trägerin religiöser Gedanken zu werden“, und daß „Israels Sagen,
speciell die Sagen der Genesis, vielleicht die schönsten und tiefsten sind, die es je
auf Erden gegeben hat“, wie ja überhaupt die poetischen Erzählungen das Schönste
sind, was ein Volk auf seinen geschichtlichen Lebensweg mitbringt.“ Menzel und
seine unsinnige Generalisation ist “a fair sample'' der modernen höheren Kritiker
und ihrer Forschungsmethoden. F. B.

Union in Australien. Vor etlichen Wochen haben sich die presbyterianischen
Gemeinschaften in Australien vereinigt zu Einem kirchlichen Körper. Die Union
wurde formell ratificirt, und die neue „Presbyterian Federal Assembly“ hielt