# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1901_S342
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

342 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

nach Gemeinschaft mit den Episkopalen sehnen. Hierzu bemerkte Dr. Ranseen aus
der Augustana-Synode auf dem Concil in Lima: „Was mein Wissen und das
Wissen unserer durch ganz America zerstreuten Pastoren betrifft, so ist kein wahres
Wort an der Behauptung, welche bei der Proteéstant Episcopal Convention' in
San Francisco gemacht wurde, daß es Tausende von Skandinaviern gebe, welche
sich darnach sehnen, von den Episkopalen willkommen geheißen zu werden.“ —
Thatsache ist jedenfalls, daß die Episkopalen mit gierigen Augen auf die Skandi⸗
navier blicken und es auch an Versuchen, dieselben für sich zu gewinnen, nicht fehlen
lassen werden. F. B.
Eine Antrittspredigt, die in mancher Beziehung alles übertrifft, was uns in
der hysterischen Predigtliteratur der americanischen Sectenkirchen unserer Zeit zu
Gesicht gekommen ist, hielt vor Kurzem Rev. John Merritte Driver, D. D. und auch,
nota bene, Ph. D., bei Gelegenheit seines Antritts an die Methodistengemeinde zu
Red Wing, Minn. Derselbe wählte als Gegenstand seiner Predigt die Verklärung
Christi und malte dementsprechend in seiner Einleitung — so berichtete am Montag
die Zeitung — „in glühenden Farben die — Pracht des Vaticans in Rom und die
daselbst aufbewahrten Kunstschätze und dankte in diesem Zusammenhang Erzbischof
Ireland für die Gefälligkeiten, die letzterer ihm, einem Protestanten, bei Gelegen⸗
heit seines Aufenthalts und seiner Studien in der Stadt der Cäsaren und der Apo⸗
stel (2) erwiesen hatte“. Hierauf schritt der Redner zur Exegese des Textes, und
zwar behandelte er zuerst den Ort der Verklärung, indem er feststellte, daß derselbe
unbekannt, überhaupt ja von keiner Wichtigkeit sei; sodann die Personen und
schließlich die Zeit. Im Anschluß an letzteren Punkt sprach sich P. Driver über
Theater und Oper aus, und zwar, so lesen wir, „in weniger engen Ansichten, als
dies gewöhnlich von der Predigerschaft geschieht. Nachdem er dem Reiz (Charm)
der Meister auf der lyrischen und dramatischen Bühne hohe Anerkennung (high
tribute) gezollt hatte, sprach er die Ansicht aus, daß der Tag kommen werde, da
alle diese gewaltigen Kräfte Gott geheiligt sein und im Wettbewerb mit der Kan⸗
zel Lehrer und Erbauer geistlichen Lebens sein werden“.1) Hierauf behandelte der
neue Seelsorger die Kunst und das Theaterleben (dramatic life) in Europa, be⸗
sonders in Italien und Deutschland, und „die daraus gezogenen Lehren“. Das
Blatt bemerkt hier, daß dieses „etwas Neues und Ungewohntes war von einem
Methodisten, auf einer methodistischen Kanzel“, aber immerhin, it was all right,
and evoked hearty Amens''. P. Driver hatte „Worte hohen Lobes für die Be⸗
wohner Oberammergaus und ihr Passionsspiel. Aber jeder Versuch, das Passions⸗
spiel sonstwo aufzuführen, würde anachronistisch, wenn nicht sogar gotteslästerlich
(blasphemous) sein“, wohingegen es uns scheinen will, daß eine jede derartige
Antrittspredigt nicht nur eine abscheuliche Verkehrung des Predigtamts, sondern
geradezu ein Mißbrauch des Worts und grobe Gotteslästerung ist, und als solche —
im Wettbewerb mit Satanas und dessen Vicar im Vatican — gegen christliche Lehre
und Praxis Sturm laufen heißt. Gott gnade der armen Gemeinde, die von ihrem
Seelsorger schon in dessen Antrittspredigt solchermaßen statt des Brodes des Lebens
Steine und Skorpione vorgesetzt bekommt. Th. Gr.
Das Ziel der Römischen in America ist, die katholische Religion zur Staats⸗
religion zu erheben. In Loretto, Pa., wurde kürzlich eine katholische Kirche ein⸗

1) Man vergleiche:
Wagner: Ich hab es öfters rühmen hören,
Ein Komödiant könnt einen Pfarrer lehren.
Faust: Ja, wenn der Pfarrer ein Komödiant ist;

Wie das denn wohl zu Zeiten kommen mag.
(Göthe, Faust I.)